ثلاثة و ثلاثون قرن من تاريخ الأمازيغيين

Embedded Scribd iPaper - Requires Javascript and Flash Player
‫ﺳﺨﳎﱡﲡـﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ : ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻗﺮن ﻣﻦ‬
‫1‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡـﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ﻛﻞ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﲔ ﻗﺮن ﻣﻦ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ : ﻣﺤﻤﺪ ﺷﻔﻴﻖ‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻬﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻊ أﻃﺮاف ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، ﺧﻼل‬ ‫إﺳـ‬ ‫ـﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺮﺑﻮ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻻف ـﻨﺔ، ﻋﻮدﻫﻢ أن ﻳﻮﻃﻨﻮا أﻧﻔﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺞ ﻣﻨﻪ إﻻ اﻟﺘﺒﺠﺢ‬ ‫ـﻴﺎن اﳌﺎﺿﻲ، ﻷن ـﺮه، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﻜﺮر، ﻻﻳﻨﺘـ‬ ‫ذﻛـ‬ ‫ﻧﺴـ‬ ‫ـﺮم اﻟﻜُ ﻨﺘﻲ اﻟﻔﺎﻗﺪ‬ ‫ـﻴﺦ اﻟﻬـ‬ ‫ـﺒﺐ ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻬﻮاه اﻟﺸـ‬ ‫وﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺸـ‬ ‫اﻷﻣﻞ ﻓﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ. واﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻻﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻻ »ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﲢﺖ اﳊﺮاﺳﺔ«)1( ﻷن اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳊﻖ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ أن‬ ‫ﻳﺘﺠﺮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ذاﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﻴﺮه ووﺟﺪاﻧﻪ.‬ ‫ـﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ـﺆرخ ـ ﺣﺘﻰ ـﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻓـ‬ ‫اﳌـ‬ ‫وإذا ﻛﺎن ـﻦ اﳌﺴـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ﺧﻞﳉﻸ‪‬‬
‫ـﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﲟﺜﺎﺑﺔ اﳊﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻗﻮال اﻟﺸـ‬ ‫اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ أن »اﻟﺘﺎرﻳﺦ ذاﻛﺮة اﻟﺸﻌﻮب«. وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻼ‬ ‫ـﻨﲔ.‬ ‫ـﻬﻮر واﻟﺴـ‬ ‫ـﺮاد ﻣﺎ ـﺮ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻷﻳﺎم واﻟﺸـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ اﻷﻓـ‬ ‫ﻛﻤـ‬ ‫ـﻢ ﻣﻦ ﻟﻪ ذاﻛﺮة‬ ‫ـﺮاد ﻣﻦ ﻟﻪ ذاﻛﺮة ﻗﻮﻳﺔ، وﻣﻨﻬـ‬ ‫ـﻮم أن ﻣﻦ اﻷﻓـ‬ ‫واﳌﻌﻠـ‬ ‫ـﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﻠﺘﻘﻮن ﺟﻤﻴﻌﺎ ـﻲ ﻣﻴﻠﻬﻢ اﻟﻰ زﺧﺮﻓﺔ ذﻛﺮﻳﺎت‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔـ‬ ‫اﳌﺎﺿﻲ وﲡﻤﻴﻠﻬﺎ، وإﻟﻰ ﻃﺮح ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺐء ﺛﻘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻤﺎﺋﺮﻫﻢ‬ ‫ـﺔ ﺗﺸﲔ ﺻﻮرة أﻳﺎﻣﻬﻢ اﻟﻔﺎرﻃﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮن أن‬ ‫وإزاﻟﺔ ﻛﻞ ﻏﺒﺸـ‬ ‫ـﻌﻮب ﺗﺘﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد واﻟﻘﺮون واﻟﻌﺼﻮر‬ ‫ﺷﻚ أن اﻟﺸـ‬
‫ـﺎﻋﺮ‬ ‫ـﺮد ـﻦ اﳌﺸـ‬ ‫ـﺔ« ـ أن ﻳﺘﺠـ ﻣـ‬ ‫ـﻮم »اﳌﻮﺿﻮﻋﻴـ‬ ‫ـﺘﻮﻋﺐ ﳌﻔﻬـ‬ ‫اﳌﺴـ‬ ‫ـﻮرات اﳌﺬﻫﺒﻴﺔ، ﻓﻤﺎ‬ ‫ـﺔ، أو اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ، أو اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻣﻦ اﻟﺘﺼـ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻚ ﲟﻦ أرٌﺧﻮا ﳌﺎﺟﺮﻳﺎت اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻐﺎﺑﺮة، إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت، ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺪﻳﻦ، أو ﻟﻠﺠﻨﺲ واﻟﻌﺮق، ﻳﻌﺪ ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻻوﻟﻰ!.‬
‫اﺧﺘﻼف أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ودرﺟﺎﺗﻬﺎ، ﻫﻲ ﻗﻮام اﻟﺘﻤﺎﺳﻚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، وﻛﺎن‬ ‫ـﻒ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ـﺎه ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ ﻟﻨﻮﻋﺎ ـﻦ اﻟﻨﺒﻞ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﲡـ‬ ‫إن ـﻲ ﻣﻮﻗـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮل: ﻓﻠﻴﻜﻦ ـﻚ اﳌﺎﺿﻲ ﻣﺎ‬ ‫ذﻟـ‬ ‫ـﻬﺎﻣﺔ، ﻓﻜﺄن ﻟﺴـ‬ ‫واﻟﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺬاﺟﺔ، ـﺎدام ﻷﻗﻮال‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ واﻟﺴـ‬ ‫ـﻦ ﻓﻴﻪ أﻳﻀـ‬ ‫ﻟﻜـ ٌ‬
‫ﻳﺘﺨﻴﻠﻮﻫﺎ. وﻟﻬﺬا ﻳﻜﺮه اﻷﻓﺮاد وﺟﻮد ـﻬﻮد ﺻﺪق ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻴﻬﻢ.‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻌﻮب ﻋﻦ اﻷﻓﺮاد، ﻏﻴﺮ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻨﺸﻐﻞ‬ ‫وﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺘﻤﺮار، ﻓﺘﻤﺮ ﺑﻪ اﻷزﻣﺎن ﺗﻠﻮ‬ ‫ﺑﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﳊﺎﺿﺮ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﳌﺎﺿﻲ، ﺑﺎﺳـ‬ ‫اﻷزﻣﺎن، إﻟﻰ أن ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻤﻪ ﲟﺎ ـﻠﻒ ﻣﻦ دﻫﺮه ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﻜﻴﻪ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻟﻪ ﻏﻴﺮه، واﻟﻐﺎﻟﺐ أن ذﻟﻚ »اﻟﻐﻴﺮ« ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن إﻻ ﻧﺪا ﺳﺒﻖ ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬
‫ﻛﺎن، إﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﺎ.‬
‫ـﻮال ﺻﺎدﻗﺔ أم ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎذﺑﺔ.‬ ‫وﺗﺒﻠﻮر آراﺋﻬﻢ ـﻮاء أ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﻗـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ـﺎس ﺑﺨﺼﻮص اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ،‬ ‫اﻟﻨـ‬
‫1 _ ﻫﺬا ﻋﻨﻮان ﻛﺘﺎب ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ "ﻣﺎرك ﻓﻴﺮُو":‬ ‫,‪Marc Ferro "L'histoire sous surveillance", Editions Calmann -Lévy‬‬ ‫.5891 ,‪Paris‬‬
‫ـﻮرات ﻋﺎﻣﺔ ـﺎس وﺗﺨﻴﻼﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻨـ‬ ‫ـﺎس ﻓﻲ ـﺎس ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺼـ‬ ‫اﻟﻨـ‬ ‫اﻟﻨـ‬
‫ـﻦ‬ ‫ـﻼف واﻷﺟﺪاد، أو ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﺧﺼﻤﺎ، ﻓﻲ أﺣﺴـ‬ ‫أن ﻛﺎن ﻋﺪوا ﻟﻸﺳـ‬ ‫اﳊﺎﻻت.‬ ‫ـﻴﺮة اﻟﺬاﺗﻴﺔ. ﻓﻜﺄن‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ـﺎ، ﻣﺎداﻣﺖ اﻟﺬاﻛﺮة ـﻲ ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﺴـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺑﻬـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﲔ ﺧﻴﺮ ﳕﻮذج ـﻸﱈ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ـﻦ ﻟﻬﺎ ذاﻛﺮة‬ ‫ﺗﻜـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫وﻟﻌـ‬
‫5‬
‫4‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻠﻮح« ﻣﻌﺎ،‬ ‫ـﻠﺤﺎء« و»اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎن. أﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ أﻧﻪ ﺑﺮاء ﻣﻦ »اﻟﺸـ‬ ‫اﻹﳝـ‬ ‫ـﺐ أو‬ ‫ﻓﻠﻪ ذﻟﻚ، ـﻮاء أ ﺻﺮح أم ﳌ ٌﺢ أم ـﺮ، ﻷﻧﻪ ﺣﺮ ﻓﻲ أن ﻳﻨﺘﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫أﺳـ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺘﻨﺴﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺎء، ﺣﺮ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﳝﻞ إﻟﻰ ﻓﺮض ﻣﻌﺘﻘﺪاﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺑﺎط 80 ﺻﻔﺮ 9041 اﳌﻮاﻓﻖ 12 ﺷﺘﻨﺒﺮ 8891 اﳌﺆﻟﻒ‬ ‫واﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﺳﻜﻮت. وﻟﻌﻠﻬﻢ اﻟﻴﻮم أﺣﺴﻦ اﻷﱈ ﺣﻈﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺪرة‬ ‫ـﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ـﺘﻄﻼع اﳊﻘﺎﺋﻖ ـﻦ ﻏﺎﺑﺮ أزﻣﺎﻧﻬﻢ ﺑﻜﻴﻔﻴـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ‬ ‫ـﻢ ﻓﻲ ﲢﻠﻴﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ ﻛﻠﻬـ‬ ‫ﻋﻬﺪﺗﻬـ‬ ‫ـﻒ وﻻ ﺗﺰوﻳﻖ؛‬ ‫ـﻬﻢ ﻗﻂ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﺰﻳﻴـ‬ ‫ـﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺤﻮا ﻷﻧﻔﺴـ‬ ‫ذﻟـ‬ ‫ـﺔ اﻷول واﻧﺘﻬﺎء ﺑﻌﻬﺪ‬ ‫ـﺄﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﻲ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﻔﺮاﻋﻨـ‬ ‫ﺷـ‬
‫ﻏﻴﺮه، وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﺗﻨﺴﺒﻪ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻂ واﻟﻬﻴﻤﻨﺔ.‬ ‫ٌ‬
‫ـﻮم ﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻴﺔ«، أي ـﻰ ﺧﺼـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴـ‬ ‫ـﺎط »اﻟﺘﻬﺪﺋـ‬ ‫ﺿﺒـ‬ ‫ـﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﳊﻜﻴﻢ »وﺷﻬﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ...«‬ ‫اﳌﺄﺛﻮرة اﳌﻘﺘﺒﺴـ‬
‫ـﻦ ﻣﺎ ـﻮن اﻷﻧﻄﺒﺎق، اﻟﻘﻮﻟﺔ‬ ‫ﻳﻜـ‬ ‫رواﻳﺎﺗﻬﻢ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ، أﺣﺴـ‬ ‫ـﻬﻮد ـﻢ اﻟﻜﺘﺒﺔ ـﻦ اﳌﺼﺮﻳﲔ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﻞ« اﻟﺸـ‬ ‫ـﻚ »اﻷﻫـ‬ ‫ـﺪ ﻛﺎن أوﻟﺌـ‬ ‫وﻗـ‬
‫اﻟﻘﺪﻣﺎء، وﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﲔ واﻟﺮوﻣﺎن واﻟﻮﻧﺪال واﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﲔ‬ ‫واﻟﻌﺮب واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ واﻷﺳﺒﺎﻧﻴﲔ.‬ ‫ـﻬﻮد ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻫﻢ، ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ـﺰل ﺑﻌﻀﻬﻢ ــ أو ﺟﻠﻬﻢ؟‬ ‫ﻳـ‬ ‫أﻣﺎ اﳌﺸـ‬
‫ـﺎ أﻧﻬﻢ اﻧﺪﺛﺮوا ـﺬ زﻣﺎن، وﺻﺎروا‬ ‫ﻣﻨـ‬ ‫ـﻞ ورﻗﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ، ﻷﻳﻘﻨﻨـ‬ ‫ــ ﻳﺤﻤـ‬ ‫ـﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ، ـﻲ وﻗﺘﻨﺎ اﳊﺎﺿﺮ، ـﻲ ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫وورﻗـ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺧﺒﺮ ﻛﺎن.‬
‫اﻻﻓﺼﺎح ﺑﻠﻐﺔ »اﻟﺰاي«)1(، أو ﺗﻌﺎﻃﻔﻪ ﻣﻌﻬﺎ، أوﻋﺪم ﺗﻨﻜﺮه ﻟﻸﺟﺪاد‬ ‫»ﻣﺤﻠﻘﻲ اﻟﺮؤوس، آﻛﻠﻲ اﻟﻜﺴﻜﺲ، ﻻﺑﺴﻲ اﻟﺒﺮﻧﺲ« وﻫﻮ أﺿﻌﻒ‬
‫ـﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ، وﻫﻮ‬ ‫1 _ ـﺮف ـﺰاي( ﻣﻦ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺜﺮ ـﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺣـ )اﻟـ‬ ‫ـﺎن: زاي ﻣﺮﻗﻖ وزاي ﻣﻔﺨﻢ. واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺿﺮوري، ﻷن‬ ‫ﻧﻮﻋـ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺮﻗﻴﻖ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ ﻳﻔﺮق ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮل وﻣﺪﻟﻮل. »ﺋﺰي«، ﺑﺎﻟﺰاي اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ، ﻫﻮ اﻟﺬﺑﺎﺑﺔ؛‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ »ﺋﺰي« ﺑﺎﻟﺰاي اﳌﻔﺨﻤﺔ ﻫﻮ اﳌﺮارة اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮز اﳌﺮة. وﻗﺪ ﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻳﺮﺳﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺔ ﺻﺎدا ﻓﻲ ﺟﻮﻓﻬﺎ زاي ﻣﺼﻐﺮة، ـﺎ اﻟﻨﺎﺻﺮي )وﻏﻴﺮه(‬ ‫أﻣـ‬ ‫ـﺰاي اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﳌﻔﺨﻤـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﻤﻬﺎ ـﺎدا، وﻫﻲ اﻷﺻﻞ ﻓﻲ ـﻢ »أزﻳﻼ« ـﺮف اﻵن إﻟﻰ »أﺻﻴﻠﺔ«.‬ ‫اﶈـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ﺻـ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻳﺮﺳـ‬ ‫واﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ أﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ »اﻟﺰﻳﻼﺷﻲ«، ﺑﺸﲔ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻳُﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺮ ﻇﻬﻮرﻫﺎ.‬
‫7‬
‫6‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫)376 ‪ . (De Foucauld, II‬ـﺪ ـﻮن ذﻟﻚ ﻧﺎﲡﺎ ﻣﻦ ﻣﺠﺮد اﻻﻋﺘﺰاز‬ ‫ﻗـ ﻳﻜـ‬ ‫ـﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ـﻌﻮب ﺗﺘﺨﺬ ﻋﺎدة أﻧﺴـ‬ ‫ـﺲ ﻣﻦ ـﻞ إﻣﺎزﻳﻐﻦ، ﻷن اﻟﺸـ‬ ‫ﻗﺒـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔـ‬ ‫ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻌﺰة واﳌﻨﺎﻋﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪه.‬ ‫ـﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪم،‬ ‫ـﻬﻢ ﺑـ »إﻣﺎزﻳﻐﻦ« ﺿﺎرﺑـ‬ ‫ـﻤﻴﺔ »اﻟﺒﺮﺑﺮ« أﻧﻔﺴـ‬ ‫ﺗﺴـ‬
‫ـﺎ ﻋﺮﻓﻬﻢ أﻗﺪم اﳌﺆرﺧﲔ، وﻋﺮﻓﻬﻢ ـﺎ أﻗﺮب ﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ إﻟﻴﻬﻢ،‬ ‫ﺑﻬـ‬ ‫وﺑﻬـ‬ ‫ـﻤﻬﻢ ـﻲ اﻟﻨﻄﻖ، ﺛﻢ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء، ﻣﻊ ﲢﺮﻳﻒ ﻻﺳـ‬ ‫ـﻢ اﳌﺼﺮﻳـ‬ ‫وﻫـ‬ ‫ـﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻲ‬ ‫ـﺔ. ﻛﺎن اﳌﺼﺮﻳـ‬ ‫ـﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳـ‬ ‫ـﺔ، ﻟﻪ ﻣﺒﺮراﺗـ‬ ‫ـﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ذﻸﺨﳐﱡﻮُـًﻶـﺄﺧﺆ٥رﳏأ‬
‫إﻣﺎزﻳﻐﻦ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ »اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ« ﺟﻤﻊ، ﻣﻔﺮده: أﻣﺎزﻳﻎ، وﻫﻮ اﻻﺳﻢ‬ ‫ـﻬﻢ. ﻣﺆﻧﺚ أﻣﺎزﻳﻎ ﻫﻮ ﺗﺎﻣﺎزﻳﻐﺖ،‬ ‫ـﻤﻲ ﺑﻪ »اﻟﺒﺮﺑﺮ« أﻧﻔﺴـ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺴـ ٌ‬ ‫ـﺮة ﻓﻲ‬ ‫ـﻖ ﻋﻠﻰ ـﺮأة وﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ، ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻮارﻛـ َاﳌﻨﺘﺸـ‬ ‫اﳌـ‬ ‫ﻳﻄﻠـ‬ ‫ـﺐ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى، ﻳُ ـﻜٌ ﻦ ﺣﺮف اﻟﺰاي ـﻲ »أﻣﺎزﻳﻎ« وﻳﻘﻠﺐ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺴـ‬ ‫ﻗﻠـ‬ ‫إﻣﺎ ﻫﺎء، وإﻣﺎ ـﻴﻨﺎ أو ﺟﻴﻤﺎ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻨﻄﻖ اﻟﻠﻔﻈﺔ »أﻣﺎﻫﻎ« ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻎ« ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮارﻛـ َ‬ ‫ـﲔ، و»أﻣﺎﺟﻎ«‬ ‫اﳌﺎﻟﻴـ‬ ‫ــ َاﳉﺰاﺋﺮﻳﲔ، و»أﻣﺎﺷـ‬ ‫اﻟﺘﻮارﻛـ‬ ‫ـﻎ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ، ـﻢ ﻓﺎﻋﻞ، وﻫﻲ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ أﻣﺎزﻳـ‬ ‫ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮارﻛـ اﻟﻨﻴﺠﻴﺮﻳﲔ )365 ‪.(Ency. Berb IV‬‬ ‫َ‬
‫ـﻮش« ﻷن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ـﻤﻮﻧﻬﻢ »ﻣﺎﺷـ‬ ‫ـﻴﺲ« اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺴـ‬ ‫ﻋﻬﺪ »راﻋﺎﻣﺴـ‬ ‫أﻳﻀﺎ، ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﺎء، وﺗﻔﺼﻞ ـﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻮاو )ﺑﻮاو ﻓﺎرﻗﺔ( ﺑﲔ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻠﺐ اﻟﺰاي ـﻴﻨﺎ، واﻟﻐﲔ ـﻴﻨﺎ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫اﳌﺼﺮﻳـ‬ ‫ـﲔ )92,82,72 ,‪ (Grammaire‬ـﺪ ذﻛﺮ اﳌﺆرخ‬ ‫وﻗـ‬ ‫ـﲔ اﳌﺘﺠﺎﻧﺴـ‬ ‫اﳊﺮﻓـ‬ ‫ـﺎدس‬ ‫ـﻮس ‪ Hekataios‬إﻣﺎزﻳﻐﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴـ‬ ‫ـﻲ ﻫﻴﻜﺎﺗﺎﻳـ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧـ‬ ‫ـﻢ ﻫﻴﺮوﺿﻮﺗﻮس‬ ‫ـﺲ »‪ Mazyes‬وذﻛﺮﻫـ‬ ‫ـﻢ »ﻣﺎزﻳﻴـ‬ ‫ـﻞ اﳌﻴﻼد ﺑﺎﺳـ‬ ‫ﻗﺒـ‬ ‫‪ Herodotos‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ق. م. ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﺎﻛﺴﻴﻴﺲ‪Maxyes‬‬ ‫ـﻪ ﻣﺤﺮﻓﺎ إﻟﻰ‬ ‫ـﻢ ﻧﻔﺴـ‬ ‫«. أﻣﺎ اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻮن ﻓﻘﺪ أوردوا اﻻﺳـ‬ ‫ـﺲ‪،« Mazikes‬‬ ‫ـﺲ ‪ Mazax‬أو‪ « Mazaces‬أو ـﻰ »ﻣﺎزﻳﻜـ‬ ‫إﻟـ‬ ‫»ﻣﺎزاﻛـ‬ ‫ـﺪ، أﻃﻠﻘﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻮع )‪ (Collectifs‬ﲟﻌﻨﻰ واﺣـ‬ ‫ـﻲ ـﻤﺎء ﺟﻤـ‬ ‫وﻫـ أﺳـ‬ ‫»اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻨﻮﻣﻴﺪي«)659 ,‪ . (Dictionnaire latin‬وﻳﻈﻬﺮ أن أول‬ ‫ـﲔ اﺣﺘﻜﺎك ﺣﺮب‬ ‫ـﺔ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ـﺮى اﺣﺘﻜﺖ ﺑﻘﺪﻣﺎء اﳌﺼﺮﻳـ‬ ‫ﻛﺒـ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠـ‬ ‫ـﺘﻮﻃﻨﺔ ﻷراﺿﻲ‬ ‫ـﻤﻰ »ﻟﻴﺒﻮ« وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴـ‬ ‫)7221 ق. م.( ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺆرﺧﲔ اﻷول، وﻣﻨﻬﻢ ﻫﻴﺮوﺿﻮﺗﻮس، ﻓﺼﺎروا ﻳﺴﻤﻮن إﻣﺎزﻳﻐﻦ‬
‫ﺻﻴﻐﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻢ ﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ وزﻧﻬﺎ إﻻ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء اﻟﻔﺎﻋﻞ،‬
‫وﻫﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ، ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ »ﻳﻮزغ«‬
‫ـﻮق »ﻳﻮﻫﻎ« ـﺪ اﻟﺘﻮارﻛَ ـ ـ اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎه ـﺰا، أو أﻏﺎر. وﻳﺮى‬ ‫ﻏـ‬ ‫ﻋﻨـ‬ ‫ـ اﳌﻨﻄـ‬ ‫ـﻲ اﻟﻠﻬﺠﺎت ﻛﻠﻬﺎ، ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﻔﻌﻞ »إزﻳﻎ« أو اﻟﻔﻌﻞ »ﻳﻮزاغ«‬ ‫ﻓـ‬ ‫)665 ,‪ (Ency.Ber. IV‬ـﻮ ـﺮاض اﻧﺒﻨﻰ ـﻰ اﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫وﻫـ اﻓﺘـ‬ ‫ـﻰ أﺻﺎب أو اﻋﺘﺮى، ـﺎغ« أو»ﻳﻮغ«‬ ‫و»ﻳـ‬ ‫ـﺎل أﺧﺮى، ﻫﻲ »ﻳﺎغ« ﲟﻌﻨـ‬ ‫أﻓﻌـ‬
‫ـﺮوه ﳑﺎﺗﺎ‬ ‫ـﺘﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ آﺧﺮ اﻋﺘﺒـ‬ ‫ـﲔ أن »أﻣﺎزﻳﻎ« ﻣﺸـ‬ ‫ـﺾ اﻟﻠﻐﻮﻳـ‬ ‫ﺑﻌـ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻴﺒﻴﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ )‪ ،Berbères‬ﻋﻦ ﻫﻴﺮوﺿﻮﺗﻮس، 11(. وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ اﻷﻣﺮ‬ ‫ﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻤﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﺤﺮﻓﺎ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﻴﺮا، وﺗﺎرة ﺑﺎﺳﻢ »ﻟﻴﺒﻴﺎ ‪Libye‬‬
‫ـﻰ أﺧﺬ أو ﻧﺎل أو ـﻘﻂ أو ـﺘﻌﻞ أو ـﺎء، و»ﻳﻮوغ« ﲟﻌﻨﻰ‬ ‫أﺿـ‬ ‫اﺷـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﲟﻌﻨـ‬ ‫ـﺮب‬ ‫ـﻊ، وﻋﻠﻰ أي ﺣﺎل، »أﻣﺎزﻳﻎ« ـﻢ ﻣﺸـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻰ ـﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻧﺘﺠـ‬ ‫رﻋـ ﻓـ‬ ‫ـﻬﺎﻣﺔ واﻻﺑﺎء، ﺳﻮاء ﻓﻲ اﳌﻐﺮب أو ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮارﮔـ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺒﻞ واﻟﺸـ‬
‫9‬
‫8‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫1 ـ ﺣﺴﺐ دﻳﺰاﱋ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺘﺎ »ﻣﺎﺳﺎﻳﺴﻴﻠﻲ أو ﻣﺎﺳـﺎﻳﺴـﻮﻟـﻲ،‬ ‫ـﺘﻮﻃﻨﺎن‬ ‫ـﻲ،‪ « Baniurae‬ﺗﺴـ‬ ‫‪ «Masaisuli, Masaesyli‬و»ﺑﺎﻧﻴﻮراﻳـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻲ اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﺑﲔ اﳌﺘﻮﺳﻂ ـﻤﺎﻻ واﶈﻴﻂ ﻏﺮﺑﺎ وﻧﻬﺮ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺮة ﻓﻲ‬ ‫ـﺒﻮ ﺟﻨﻮﺑﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ »أوﺗﻮﻟﻮﻟﻲ،‪ « Autololes‬ﻣﻨﺘﺸـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻴﻔﺖ اﳊﺎﻟﻴﲔ. وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ـﻬﻮل اﻷﻃﻠﻨﺘﻴﺔ ـﲔ ﺑﻮراﻛَ ﺮاﻛَ ـ وﺗﺎﻧﺴـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫اﻟﺴـ‬ ‫2 ـ وﻓﻲ اﳌﻐﺮب اﻷوﺳﻂ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ‪Numidia‬‬ ‫« ـﺪال ﻓﻲ ـﻌﺮ ﻫﻮﻣﻴﺮوس ‪ Homeros‬ـﻰ اﻷراﺿﺎي اﳌﻤﺘﺪة‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﻦ ﺗﺨﻮم ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ ـﺮﻗﺎ إﻟﻰ اﶈﻴﻂ ـﺎ )‪Dictionnaire‬‬ ‫ﻏﺮﺑـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺌﺖ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻮاﻃﺊ‬ ‫0911 ,‪ .(grec‬وﳌﺎ أﻧﺸـ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻞ اﳉﻨﻮﺑﻲ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ، أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب اﻻﻏﺮﻳﻖ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻮن‬
‫ـﺎن واﻟﺮوﻣﺎن إﻟﻰ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ وازدﻫﺮت وﻟﻔﺘﺖ أﻧﻈﺎر اﻟﻴﻮﻧـ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﻤﻮن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑـ »اﻷﻓﺎرﻗﺔ« وﻳﺼﻨﻔﻮﻧﻬﻢ إﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﲔ‬ ‫ﻳﺴـ‬ ‫ٌ‬
‫ﻗﺒﻴﻠﺔ »ﻛﺎﻧﺎرﻳﻲ،‪ « Canarii‬ﻧﺎزﻟﺔ ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﻴﻜَ ﻴﻜـ اﳊﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫َ‬
‫ـﺎء ﺑﺎﳌﻐﺮب. وﻛﺎن‬ ‫ـﺮق واﻧﺘﻬـ‬ ‫و ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﲔ و ﻣﻮرﻳﲔ، اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸـ‬ ‫ـﻤﺎء )‪ ،Scylax‬ـﻲ ‪Le Maroc‬‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻂ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻷﺳـ‬ ‫ـﻢ ﻣﻦ ﻳﺨﻠـ‬ ‫ﻣﻨﻬـ‬ ‫‪ ، chez les auteurs anciens‬ص 81، و‪ ، Cesar‬ـﻲ ‪La guerre‬‬ ‫ﻓـــ‬ ‫ـﺠﻠﻮن ـﻤﺎء ا‪‬ﻤﻮﻋﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫أﺳـ‬ ‫‪ ،d'Afrique‬ص 4( ﻓﺼﺎروا ﻳﺴـ‬
‫ـﺘﻘﺮة أو ﺷﺒﻪ ﻣﺴﺘﻘﺮه ﻓﻲ ـﺮﻗﻲ اﻟﺒﻼد، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻣﺴـ‬
‫ـﺎ ‪Les Hauts‬‬ ‫ـﺎد اﻟﻌﻠﻴـ‬ ‫ـﻊ ـﻲ اﻷﳒـ‬ ‫ـﻲ،‪ « Gaetulia‬ﺗﻨﺘﺠـ ﻓـ‬ ‫»ﻛَ ﺎﻳﺘﻮﻟـ‬
‫‪ Plateaux‬وﻗﺒﺎﺋﻞ »أﻳﺜﻴﻮﺑﻴﺎ،‪ « Aethiopia‬ﺗﺸﻐﻞ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳌﻤﺘﺪة‬ ‫ـﻬﺎ‬ ‫ـﺖ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ ﻧﻔﺴـ‬ ‫3 ـ ـﻲ ـﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧـ‬ ‫وﻓـ ﺗﻮﻧـ‬
‫ﺟﻨﻮب اﻷﻃﻠﺲ اﻟﺼﺤﺮاوي .‬
‫ـﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ، ﻳﺼﻌﺐ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺬر اﻋﺘﻤﺎده ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﺑﺸـ‬ ‫ـﺎرﻫﺎ‬ ‫وﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﺣﺎﻣﻠﺔ ـﻤﻬﺎ اﻷول، وﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﺸـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺠﻴﻞ،‬ ‫ـﻲ اﳌﻜﺎن، وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﻃﺮأ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ واﻟﺘﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻦ ﺟﻬﺔ ـﻰ، وﻟﻜﻮن ـﻚ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺗﺘﺄﻟﻒ ـﻲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺗﻠـ‬ ‫أوﻟـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺗﻠﻚ ا‪‬ﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﺣﺠﺎﻣﻬﺎ وﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ‬
‫ـﻄﻲ ـﻰ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫إﻟـ‬ ‫ـﺎﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳـ‬ ‫ـﺮة ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ اﻟﺴـ‬ ‫ﻣﻨﺘﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان اﳊﺎﻟﻴﺔ، ﳑﺜﻠﺔ أﺣﺴﻦ ﲤﺜﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ »ﻣﺎﺳﻴﻠﻲ،,‪Massili‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ «Massyli‬أو »ﻣﺎﺳﻮﻟﻲ،‪ « Massuli‬اﳌﻨﻄﻮق اﺳﻤﻬﺎ ﻫﻜﺬا ﺑﺴﲔ‬ ‫ـﻲ واﳌﻨﻄﻮق اﺳﻤﻬﺎ، ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻀﻌﻔﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻨﻄﻖ اﻟﻔﺮﻧﺴـ‬ ‫ـﲔ اﳌﻀﻌﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ـﻲ« أو »ﻣﺎزﻳﻠﻲ« ﺑﺎﻟﺰاي، ﻷن اﻟﺴـ‬ ‫ﻧﺮﺟﺢ »ﻣﺎزوﻟـ‬
‫ـﺎﺋﺮ اﻟﺒﺪو اﻟﺮﺣﻞ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ، ﺛﻢ ﻧﻈﺮا ﻻﻋﺘﺒﺎر أﻣﺮ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺸـ‬
‫ـﻖ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻠﺤﻮظ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا،‬ ‫ـﺎره ﻫﻮ أن ﻣﻦ اﶈﻘـ‬ ‫اﻋﺘﺒـ‬ ‫ـﺎن أو ﻋﺒﺮ اﳌﻜﺎن، ﻛﺜﻴﺮا‬ ‫أن اﳌﺘﺮﺟﻤﲔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﻋﻦ ـﻤﺎع ﻋﺒﺮ اﻟﺰﻣـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻄﻮن ﺑﲔ اﳉﺰء واﻟﻜﻞ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔ. وﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻﺷﺎرة‬ ‫ﻻ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻧﺴﺘﻌﺮض ﻫﻨﺎ أﺳﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫ﲟﺜﺎﺑﺔ اﻟﺰاي، ﻋﻨﺪ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﲔ ﻗﺒﻞ ﺗﺒﻨﻴﻬﻢ ‪ Y‬و ‪ Z‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ، )‪Traité‬‬ ‫33,‪.(de grammaire‬أﻣﺎ اراﺿﻲ »زاوﻛَ ﻴﺘﺎﻧﺎ أو زاوﻏﻴﺘﺎﻧﺎ،‪Zeugitana‬‬ ‫ـﺖ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮذ‬ ‫ـﺎ، ‪ «Byzacena‬ﻓﻜﺎﻧـ‬ ‫ـﺎ أو ﺑﻴﺰاﻗﻴﻨـ‬ ‫« و »ﺑﻴﺰاﻛﻴﻨـ‬ ‫ـﺐ ـﺰاﱋ ﻗﺒﻴﻠﺔ، »ﻓﺎزاﻧﻴﻴﻲ،‪Phazanii‬‬ ‫4 ـ وﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﳒﺪ، ﺣﺴـ دﻳـ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ، ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻬﺎ .‬
‫ـﺘﺎذ دﻳﺰاﱋ ‪ Desanges‬ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻴﻨﻴﻮس‬ ‫ـﺘﻘﺮأﻫﺎ اﻷﺳـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺪا ـﻲ ـﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ‬ ‫ـﺮ )‪ ( Histoire Naturelle, V‬ﻣﺠﺘﻬـ ﻓـ رﺳـ‬ ‫اﻷﻛﺒـ‬ ‫ﳌﻮاﻃﻦ ﻛﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ:‬
‫11‬
‫01‬
‫« ﻣﻦ اﳉﻬﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل اﳌﻌﺮوﻓﺔ اﻵن ﺑﺠﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ،‬
‫زﻋﻤﺎء ﻗﺒﺎﺋﻞ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻛﻤﺎ رﺳﻤﺘﻬﻢ رﻳﺸﺔ ﻓﻨﺎن ﻣﺼﺮي ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ 0031 ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد. ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻔﺮﻋﻮن ﺳﺘﻲ اﻷول )ﻣﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﻋﺸﺮة(‬
‫ﺛﻢ ﳒﺪ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳﻄﻲ، واﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ـﺮق، ﻗﺒﻴﻠﺔ »ﻣﺎﻛﺎﻳﻲ، أو ﻣﺎﻗﺎﻳﻲ، أو ﻣﺎﻏﺎﻳﻲ‪Macae‬‬ ‫اﻟﻐﺮب ﲡﺎه اﻟﺸـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺒﻴـﻠـ‬ ‫«،‬ ‫ــﺎﻣـﻮﻧـﻲ،‪Nasamones‬‬ ‫»ﻧـﺎﺳـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺒﻴﻠـ‬ ‫«،‬
‫ـﺔ »ﻣﺎرﻳﻮﺗﺎي،‪،« Mareotae‬‬ ‫»ﻣﺎرﻣﺎرﻳـﺪاي،‪ ،« Marmaridae‬ﻓﻘﺒﻴﻠـ‬ ‫ـﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ. وﻓﻲ ﻋﺮض اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ، ﺣﻴﺎل‬ ‫اﻟﻨﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴـ‬
‫ـﺮق، ﲤﺘﺪ ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺤﻴﺮة ﻗﺮب دﻟﺘﺎ‬ ‫وﻫﻲ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸـ‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻮاﻃﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ »ﻛَ ﺎرﻣﺎﻧﺘﻲ، أو‬ ‫ﻏﺎراﻣﺎﻧﺘﻲ، أو ﺟﺎراﻣﺎﻧﺘﻲ،‪.«Garamantes‬‬ ‫ـﺮ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب‬ ‫ـﻮم أن اﳌﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ـﻊ اﳉﺰء اﻷﻛﺒـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻦ اﳌﻌﻠـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ـﻴﺎ،‪Maurusia‬‬ ‫ـﻢ »ﻣﺎوروﺳـ‬ ‫ـﻂ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﺑﺎﺳـ‬ ‫اﻷوﺳـ‬ ‫ـﻢ ﻷول ﻣﺮة، ﻓﺄﺧﺬه‬ ‫«، ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ـﻤﻮا ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺑﻬﺬا اﻻﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺎ ﻳﺠﺐ‬ ‫ـﺎ،‪ « Mauritania‬وﻫﻨـ‬ ‫ـﻮا »ﻣﺎورﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﺎن وﻗﺎﻟـ‬ ‫ـﻢ اﻟﺮوﻣـ‬ ‫ﻋﻨﻬـ‬ ‫ـﻲ ‪ Maurusia‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ـﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧـ‬ ‫ﻟﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ أن اﻻﺳـ‬
‫ـﻮ،‪ « Maurso‬اﻟﺬي‬ ‫ـﻪ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ـﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻻﻏﺮﻳﻘﻲ »ﻣﺎورﺳـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻣﺎدﺗـ‬ ‫ـﻮا ﻳﻘﺼﺪون ﺑـ‬ ‫ـﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻛﺎﻧـ‬ ‫ـﺎه »أﻇﻠﻢ«. ﻓﻬﻞ ﻣﻌﻨـ‬ ‫ﻣﻌﻨـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻬﻢ ؟ وﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺎ ﻛﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ »ﺑﺤﺮ‬ ‫»ﻣﺎوروﺳﻴﺎ،‪ « Maurusia‬أرض اﻟﻈﻠﻤﺎت، ﻷن اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻐﺮب ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ـﺘﺤﻘﺎن أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﻮاب ﻟﻬﻤﺎ.‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت«؟ ﻫﺬان ﺳﺆاﻻن ﻳﺴـ‬ ‫ـﻂ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﺮﺑﻲ ﺗﻮﻧﺲ‬ ‫ـﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﳌﻐﺮب اﻷوﺳـ‬ ‫أﻣﺎ اﳉﺰء اﻟﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺖ اﻷراﺿﻲ‬ ‫ـﺎ،‪ « Numidia‬وﻛﺎﻧـ‬ ‫ـﻤﻰ »ﻧﻮﻣﻴﺪﻳـ‬ ‫ـﺔ، ﻓﻜﺎن ﻳﺴـ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴـ‬
‫اﶈﺎذﻳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻃﺊ اﳌﺘﻮﺳﻄﻲ ﺷﺮﻗﺎ وﺷﻤﺎﻻ ﺗﺴﻤﻰ »أﻓﺮﻳﻘﺎ،‪Africa‬‬ ‫ـﺒﺔ إﻟﻴﻬﺎ ـﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻫﻲ ـﺮ،‪ « Afer‬ا‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫»آﻓـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫« واﻟﻨﺴـ‬
‫31‬
‫21‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫وﺑﲔ »ﻣﺎزﻳﻠﻲ، ﻣﺎزوﻟﻲ، ‪ « Massili, Massyli, Massuli‬و»ﻣﺰاﻻ، أﻳﺖ‬ ‫ـﺎ،‪ « Zeugitana‬و »زواﻏﺎ،‬ ‫ـﺰاﻻ، إﻣﺰﻳﻠﻦ«؟ وﺑﲔ »زاوﻛَ ﻴﺘﺎﻧﺎ، زاوﻏﻴﺘﺎﻧـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﺋﺰﻛَ ﺎﻏﻦ«؟ وﻫﻞ ﻻﺳﻢ »ﻓﺎزاﻧﻴﻲ،‪ « Phazanii‬ﺻﻠﺔ ﺑﻨﻔﻮﺳﺔ، أو ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻢ »ﺗﺎرﻛَ ﺎ«؟‬ ‫اﻷرﺟﺢ ﺑﺎﻟﻔﺰان اﳊﺎﻟﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮارﻛـ ﺑﺎﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫)8851 ,‪ .(Dictionnaire Touareg, IV‬ـﺎ »ﺑﺎﻧﻴﻮراﻳﻲ،‪Baniurae‬‬ ‫أﻣـ‬ ‫ـﻲ، و »أﻓﺮﻳﻘﺎﻧﻮس،‪ « Africanus‬أو‬ ‫»أﻓﺮي،‪ « Afri‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﻢ اﻷﻧﺎﺳـ ٌ‬ ‫ـﻌﺮ ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ـﻢ اﳊﻴﻮاﻧﺎت‬ ‫ﻳﻬـ‬ ‫ـﻮس،‪ « Africus‬ﻓﻲ اﻟﺸـ‬ ‫»آﻓﺮﻳﻘـ‬
‫ـﺪر ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‬ ‫ـﻴﺎء )95 ,‪ .( Dictionnaire français-latin‬وﺑﻘـ‬ ‫واﻷﺷـ‬
‫ـﻴﺎ،‬ ‫ـﺎ، ‪ Mauritania‬أو ﻣﺎوروﺳـ‬ ‫ـﻤﻲ »ﻣﺎورﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﻞ ـﺄن اﺳـ‬ ‫اﻟﻔﺼـ ﺑـ‬ ‫ـﺎ أﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ، ﺑﻘﺪر ﻣﺎ‬ ‫ـﺎ،‪ « Numidia‬ﻟﻴﺴـ‬ ‫‪ «Maurusia‬و »ﻧﻮﻣﻴﺪﻳـ‬ ‫ـﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻴﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ـﻮس، أو أﻓﺮﻳﻜﻮس، ‪ « Africus‬ﺗﻨﺘﻤـ‬ ‫أو أﻓﺮﻳﻐـ‬ ‫ـﻮع، ﻷن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼٌﺗﻴﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻖ‬ ‫ـﺒﻴﻞ إﻟﻰ اﳉﺰم ﻓﻲ اﳌﻮﺿـ‬ ‫ﻻﺳـ‬ ‫ـﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔ ـﺮ،‪ « Afer‬و »أﻓﺮﻳﻘﻮس،‬ ‫»آﻓـ‬ ‫ـﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ أن ﻫﺬه اﻷﻟﻔـ‬ ‫ﳝﻜـ‬ ‫ـﻮي اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ، وﺣﺘﻰ ﻣﻦ ـﺚ ﻣﺪﻟﻮﻻﺗﻬﺎ. ﻟﻜﻦ‬ ‫ﺣﻴـ‬ ‫ـﻰ اﳊﻘﻞ اﻟﻠﻐـ‬ ‫إﻟـ‬ ‫ـﺎ وﺗﺨﺘﻔﻲ ﺣﻴﻨﺎ، ﻣﻦ‬ ‫ـﺔ ﻣﺘﻐﻴﺮة، ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻴﻨـ‬ ‫ـﻤﺎء زواﺋﺪ إﻋﺮاﺑﻴـ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳـ‬
‫ـﺨﺼﻬﺎ ﻓﻲ ـﻲ واراﻳﻦ« إﻻ‬ ‫»ﺑﻨـ‬ ‫« ـﺪ اﻗﺘﺮح ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻐﺮﺑﻲ أن ﻧﺸـ‬ ‫ﻓﻘـ‬ ‫ٌ‬
‫ـﻢ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻮ »أﻳﺖ‬ ‫ـﺘﺒﻌﺪ، ﻷن اﻻﺳـ‬ ‫أن ذﻟﻚ ﻣﺴـ‬ ‫ٌ‬ ‫واراﻳﻦ« وﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺗﺮﺟﻤﺖ »أﻳﺖ« إﻟﻰ »ﺑﻨﻲ«.‬ ‫ٌ‬
‫ـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻄﻮر‬ ‫ـﺔ، وﻷن ـﺮوف اﻟﻬﺠﺎء ـﻲ ـﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑـ‬ ‫ﻓـ ﻧﻈـ‬ ‫ﺣـ‬ ‫ﺟﻬـ‬ ‫ـﺎ اﻟﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺔ )‪Traité‬‬ ‫ﻋﺪدﻫﺎ ـﻊ اﻟﺰﻣﻦ، ﻓﺘﻐﻴﺮت رﻣﺰﻳﺔ ﺑﻌﻀﻬـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺮى‬ ‫ـﺒﺎب اﻷﺧـ‬ ‫ـﺒﺐ، وﻟﻸﺳـ‬ ‫ـﺬا اﻟﺴـ‬ ‫33 ,‪ .(...de grammaire‬وﻟﻬـ‬ ‫ـﻮرة آﻧﻔﺎ، ـﻜﺎد ﻳﺘﻌﺬر ﻋﻠﻰ اﳌﺆرخ ﺣﺎﻟﻴﺎ أن ﻳﻘﺎرن ﺑﲔ ـﻤﺎء‬ ‫أﺳـ‬ ‫ﻳـ‬ ‫اﳌﺬﻛـ‬ ‫ـﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ـﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ اﳌﺆﻟﻔـ‬ ‫اﻟﻘﺒﺎﺋـ‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ، وﺑﲔ ـﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻋﺪدﻫﺎ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻋﺼﺮه،‬ ‫أﺳـ‬ ‫ـﺎ ذﻛﺮوا‬ ‫ـﺎه،‪ » Louâtah‬ﻛﻤـ‬ ‫ـﺎ، أو ﻟﻮاﺗـ‬ ‫ـﻪ: »ﻟﻮاﺗـ‬ ‫ـﺎ ﻻ ﻏﺒﺎر ﻋﻠﻴـ‬ ‫واﺿﺤـ‬
‫ـﻬﻴﺮة أورده ـﺾ ﻛﺘﺎب اﻻﻏﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﻌـ‬ ‫ـﺔ »ﻟﻮاﺗﺎ« اﻟﺸـ‬ ‫إﻻ أن ـﻢ ﻗﺒﻴﻠـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻢ »إﻓﻮراﻗﺲ، أو إﻓﻮراﻏﺲ، أو ـﻮرن،‪ « Ifuraces‬اﻟﺬي ﳝﻜﻦ ان‬ ‫إﻓـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺨﺺ ﻓﻲ »إﻓﻮﻏﺎس« اﻟﺘﻮارﻛـ، َ أو ـﻲ »ﻳﻔﺮن« ),‪Les Berbers‬‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻳﺸـ‬ ‫ـﺔ ـﲔ‬ ‫ـﺎءل: ـﻞ ـﻦ ﻋﻼﻗـ ﺑـ‬ ‫ﻫـ ﻣـ‬ ‫ـﻮز أن ﻧﺘﺴـ‬ ‫301..89 ,‪ .(Fournel‬وﻳﺠـ‬ ‫ـﻲ، ‪ «Canarii‬واﳉﺰر اﳋﺎﻟﺪات؟ أو ﺑﲔ »أوﺗﻮﻟﻮﻟﻲ،‪Autololes‬‬ ‫»ﻛﺎﻧﺎرﻳـ‬
‫ـﺎ،‪ « Gaetulea‬و»ﻛﻮداﻻ«؟‬ ‫« و »واﻻل، ـﺖ واﻻل«؟ وﺑﲔ »ﻛﺎﻳﺘﻮﻟﻴـ‬ ‫أﻳـ‬
‫51‬
‫41‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻢ ـﺖ‬ ‫ـﻴﻤﺎ أن ـﻞ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬـ ﻇﻠـ‬ ‫ﺟـ‬ ‫)‪ (la Résistance Africaine‬وﻻﺳـ‬ ‫ـﻲ. ﻓﻠﺰﻣﻬﻢ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﻨﻔﻮذ اﻟﺮوﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ اﳋﺎﺿﻌـ‬ ‫ـﺎرج اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸـ‬ ‫ﺧـ‬ ‫ـﺔ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎن. وﻛﺎن ـﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻃﻴﻠﺔ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻃﻴﻠـ‬ ‫ـﻄﻲ اﳉﻨﻮﺑﻲ،‬ ‫ـﺎﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳـ‬ ‫ـﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪن اﻟﺴـ‬ ‫ـﻴﻄﺮة اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴـ‬ ‫اﻟﺴـ‬
‫ـﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ.‬ ‫ـﺎ أن« ـﺮوم »اي اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﲔ ﻣﻦ ـﺔ اﻷﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳـ‬ ‫ورﺛـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ﲟـ‬ ‫ـﺮﱋ، اي اﻷوروﺑﻴﻮن‬ ‫ـﺪ ـﻞ اﻻﻓـ‬ ‫ـﺎ« ـﺮ«. وﻟﻘـ ﻇـ‬ ‫»‪ Barbari‬وﺟﻌﻠﻮﻫـ ﺑﺮﺑـ‬ ‫ـﺎ،‪ ، Barbarie, Barbaria‬أو‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ« ﺑﺎرﺑﺎرﻳـ‬ ‫ـﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﻤﻮن أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ﻳﺴـ‬ ‫ـﻊ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﺒﺎرﺑﺎرﻳﺔ،»‪ ، Etats Barbaresques‬إﻟﻰ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳـ‬ ‫اﳌﻐﺮب واﳉﺰاﺋﺮ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، ـﻤﻌﻮا ﻣﻨﻬﻢ اﺳﻢ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﻮا ﺑﺄﻫﺎﻟـ‬ ‫ـﺮ ـﻼدي )‪ .(Dictionnaire Robert‬ـﺎ اﺣﺘﻜـ‬ ‫وﳌـ‬ ‫ﻋﺸـ اﳌﻴـ‬ ‫«ﻟﺒﺮاﺑﺮ » ﻣﻨﻄﻮﻗﺎ ﺑﺮاءﻳﻦ ﻣﺮﻗﻘﺘﲔ وﻧﻘﻠﻮه إﻟﻰ ﻟﻐﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻮى ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﺘﻲ ذﻫﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ‬
‫ـﻼﻣﻲ، أﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻋﻦ« ـﺮوم » ﻛﻠﻤﺔ« ﺑﺎرﺑﺎري،‬ ‫اﻟـ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳـ‬
‫ﳓﺮز ﺳﳔﻵ‪‬‬ ‫ذﻸﺨﳐﱡﻮُ رﻃ ﺄﺧﺆ٥رﳏأ‬
‫ـﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫ـﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬـ‬ ‫ـﻌﻮب ﻗﺪﳝﺎ ﻗﻠﻴﻠـ‬ ‫ـﺖ اﻟﺸـ‬ ‫ﻛﺎﻧـ‬ ‫ـﻦ أن ﻳﻨﻌﺖ‬ ‫ـﺎ ﻳﺮﻳﺪ ـﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ ـﻲ ﻻﳝﻜـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺢ ﻋﻤـ‬ ‫أن ـﻦ ﻻ ﻳﻔﺼـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺮس واﻟﺒﻜﺎﻣﺔ. ـﺬا ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺮب ﻋﺠﻤﻬﻢ،‬ ‫وﻟـ‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﻌ ـﺔ، أي ﺑﺎﳋـ‬ ‫ُ ﺠﻤـ‬ ‫ـﺎري،‪ « Barbari‬وﻛﺎن ﻟﻸﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ‬ ‫ـﺎن ﻋﺠﻤﻬﻢ، ـﻢ »اﻟﺒﺎرﺑـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫وﻟﻠﻴﻮﻧـ‬ ‫ـﺔ، ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻔﺮع ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ـﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪان،‬ ‫أﺳـ‬ ‫ـﻌﻮب أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻛﻐﻴﻨﻴﺎ وﻏﺎﻧﺎ، اﻟﻠﺘﲔ ﻛﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب ﺑـ « ﻛَ ﻨﺎوي، ﻋﺒﺪ‬ ‫ـﻤﻮن‬ ‫وﻻ ﺗﺰال ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ـﻜﺎن اﳌﻐﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﻦ أﺻﻞ زﳒﻲ ﻳﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﻤﻴﺔ ﺑﻌﺾ‬ ‫ـﻢ أﻳﻀﺎ، ـﻢ« إﻛَ ﻨﺎون« وﻗﺪ ﻟﺰﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﺴـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻋﺠﻤﻬـ‬
‫‪ Berbers‬أو ‪. Berbères‬‬
‫ـﺘﺪﻻل واﳌﻨﻄﻖ. إن ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻣﺘﻜﻠٌﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﺑﺎﻻﺳـ‬
‫ـﺎ ﻣﻘﻠﻮﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺎف اﳌﻌﻘﻮدة.‬ ‫ﻛَ ـﺎوي« واﻟﻐﲔ ﻓﻲ ﻏﺎﻧﺎ وﻓﻲ ﻏﻴﻨﻴـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫»ﻛَ ﻨﺎوا«. أﻣﺎ اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ «أﻛﻨﺎو» اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻊ‬ ‫ـﺎ اﻷﻋﺠﻢ، اﻷﺑﻜﻢ، اﻷﺧﺮس... ﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ« إﻛَ ﻨﺎون » وﻣﻌﻨﺎﻫـ‬ ‫ـﻌﻮب، ﺑﺪءا‬ ‫ـﻢ ﻣﻦ اﻟﺸـ‬ ‫ـﻮن ـﻢ ‪ Barbari‬ـﻰ ﻏﻴﺮﻫـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫اذن ﻳﻄﻠﻘـ اﺳـ‬
‫ـﺐ« اﻟﺒﺮﺑﺮ » وإﳊﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ـﻌﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺴـ‬ ‫روي ﻣﻦ اﻷﺷـ‬ ‫ﻣﻀﺒﻮﻃﺔ، وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺻﺎدرا ﻋﻦ رﻏﺒﺎت ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮاود ﻧﻔﻮس‬
‫ﺑﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮب، ﻣﻦ ﻣﻀﺮﻳﺔ وﻗﺤﻄﺎﻧﻴﺔ، ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ـﺮب و»اﻟﺒﺮﺑﺮ » ـﺎ، واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ـﻌﺮاء ﻋﺮﺑﺎ آﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻣﻌـ‬ ‫اﻟﻌـ‬ ‫ـﺒﻮا إﻟﻰ « اﻟﻌﺮوﺑﺔ » ـﻌﻮﺑﺎ أﺧﺮى ـﺮ« اﻟﺒﺮﺑﺮ »‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻮا أن ﻳﻨﺴـ‬ ‫ﺣﺎوﻟـ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮك ﻣﺎ ﻛﺮد ﻣﻦ أﺑﻨﺎء ﻓﺎرس *** وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﻲ اﻷﻛﺮاد ﻣﺜﻼ )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر، ﻣﺎدة: ﻛﺮد( :‬
‫ـﻤﻮن ﺑﻪ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﲔ. وﳌﺎ أﺧﺬه ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺮوﻣﺎن ﺻﺎروا ﻳﺴـ‬
‫ـﺎري اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ ),‪Dictionnaire latin‬‬ ‫ﺧﺎرج ﻋﻦ ا‪‬ﺎل اﳊﻀـ‬ ‫702(. ﻓﻤﻦ اﶈﻘﻖ إذن أن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮا «ﺑﺎرﺑﺎري، »‪ Barbari‬ﻓﻲ‬ ‫ـﻴﻤﺎ أﻧﻬﻢ ﻗﺎوﻣﻮا‬ ‫ـﺮ اﻟﺮوﻣﺎن، وﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﻌﺘﻮن ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻌﺖ، ﻻﺳـ‬ ‫ﻧﻈـ‬ ‫ـﺎ ‪ ( Rome et ) les Berbères‬وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ‬ ‫روﻣﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ـﺪﻳﺪة، ﺣﺮﺑﻴـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫61‬
‫71‬
‫ـﻮن ـﻢ« اﻟﺒﺮﺑﺮ » ﻓﻲ‬ ‫ـﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ اﺳـ‬ ‫ـﻰ أي ـﺎل ﻟﻘﺪ ﲡﺎﻫـ‬ ‫ﺣـ‬ ‫وﻋﻠـ‬
‫ـﺦﱃﻼ ذﻸﺨﳐﱡﻮُـ‬
‫ـﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ـﻲ ﻫﺬا ـﺎب، وﻣﻠﺨﺺ ﻣﺎ ﻛُ ـﺐ أن اﳌﺆرﺧﲔ‬ ‫ﺘـ‬ ‫اﻟﺒـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻛﺘـ‬ ‫ـﻴﻂ، أن« اﻟﺒﺮﺑﺮ »ﻣﻦ أﺻﻞ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﻛﺎدوا ﻳﺠﺰﻣﻮن، ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳـ‬ ‫ـﺔ »اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ـﻦ ﻟﻬﻢ ﻗﻂ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻳﻜـ‬ ‫ـﻲ، أي ـﻦ « اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺎرﺑـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﳝﺎﻧـ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧﺴـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺠﻤﺔ، وﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ ـﺎر اﳌﻨﻈﺮون ﻟﻼﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ وأواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن، ﻓﺄﺧﺬوا ﻳﺘﻤﺤﻠﻮن‬ ‫ـﻘﺮ واﻟﺒﻴﺾ‬ ‫ـﺮ »أورﺑﻴﻮ اﳌﻨﺒﺖ، ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﲔ ﻋﻠﻰ أن« اﻟﺒﺮﺑـ‬ ‫اﻟﺒﺮاﻫـ‬ ‫ـﺘﻴﻄﺎن.‬ ‫ـﻦ ﻧﻴﺔ أم ﻛﺎن إرادة ﺗﺒﺮﻳﺮ ﻟﻼﺳـ‬ ‫ـﻮاء أﻛﺎن ﺻﺎدرا ﻋﻦ ﺣﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻴﻤﺎ‬ ‫ـﺄﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻛﻞ ﲢﻔﻆ ﻻزم، ﻻﺳـ‬ ‫اﳌﺴـ‬ ‫ﲡﺎه اﳌﺼﺎدر اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ـﺎ ﻟﻢ ﺗﺪﻋﻬﻤﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت أﺧﺮى أﻛﺜﺮ ﺿﻤﺎﻧﺎ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻲ،‬ ‫ـﺢ أن اﳊﺎﻓﺰ ﻓﻲ اﻻدﻋﺎءﻳﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺳﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﻢ. وﻣﻦ اﻟﻮاﺿـ‬ ‫ﻣﻨﻬـ‬ ‫وﻣﻊ ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻻورﺑﻲ ﻋﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ، أﺧﺬت ﻫﺬه‬
‫ـﻤﻬﻢ اﻷﺻﻠﻲ « إﻣﺎزﻳﻐﻦ‬ ‫ـﻢ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر، واﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﺳـ‬ ‫ﻟﻐﺘﻬـ‬ ‫ـﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ـ ورﲟﺎ ﻷن ﺑﻌﺾ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻗﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﺴـ‬
‫» وﻟﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ـﻢ« ـﻠﻮح » اﻟﺬي ـﻤﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ اﳌﻐﺮب‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﺳـ ﺷـ‬ ‫ـﻬﻢ‬ ‫ـﻤﻮن أﻧﻔﺴـ‬ ‫ـﻮس، ﻳﺴـ‬ ‫ـ إﻻ ـﻜﺎن ﻏﺮﺑﻲ اﻷﻃﻠﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ وﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫« ـﻠﺤﻴﲔ»، ﻣﻊ اﻹﻓﺮاد ﻋﻠﻰ « ـﻠﺤﻲ »، ﻟﻜﻦ ﻟﻮﺣﻆ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫أﺷـ‬ ‫إﺷـ‬ ‫ـﻦ ». وﳑﺎ‬ ‫ـﻦ أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻀﻠﻮن ـﻢ « إﻣﺎزﻳﻐـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻲ اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﻷﺧﻴﺮﻳـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻲ » أي اﻟﺮوﻣﻲ أو اﻻﻓﺮﳒﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ـﺐ ذﻛﺮه أن ﻟﻔﻈﺔ « أروﻣـ‬ ‫ﻳﺠـ‬ ‫ـﺎوة واﻧﻌﺪام‬ ‫ـﺔ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﻓﻲ أﺻﻞ ﻣﺪﻟﻮﻟﻬﺎ ﲟﻌﻨﻰ اﻟﻘﺴـ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺮة‬ ‫ـﺎﺋﻜﺔ اﻟﻘﺸـ‬ ‫ـﻤﻰ ﺑﻪ ﺛﻤﺮة اﻟﺼﺒﺎر اﻟﺸـ‬ ‫اﻟﺘﻮازي اﻣﺘﺪاد ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴـ‬
‫ـﺎري، »‪ Barbari‬اﻟﺮوﻣﻴﺔ. وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺮأﻓﺔ، ﺗﻮازي ـﻲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻤﺔ «ﺑﺎرﺑـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺎرى » أي « ﺗﲔ اﻷﻓﺮﱋ‬ ‫ـﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﻐﺎرﺑﺔ ــ « ﻛﺮﻣﻮص اﻟﻨﺼـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫اﳌﻌﺮوﻓـ‬
‫ـﻴﲔ » ‪ «Figue de Barbarie‬أي ﺗﲔ ﺑﻼد « اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ـﺪ اﻟﻔﺮﻧﺴـ‬ ‫» وﻋﻨـ‬
‫ـﺎرﻗﺔ اﻟﻴﻮم ﻟﻔﻈﺔ « ﺑﺮﺑﺮ » ‪ barbare‬ﻋﻦ اﻷورﺑﻴﲔ‬ ‫». وﻗﺪ أﺧﺬ اﳌﺸـ‬ ‫وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ، وﺳﻤﻮا ﺛﻤﺮة اﻟﺼﺒﺎر ﺑـ « ﺗﲔ اﻟﺒﺮﺑﺮ » )‪Agricultural‬‬ ‫ـﺪ ﻛﺎﻧﺖ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ـﻲ اﻟﻘﺪﱘ، ردود ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓـ‬ ‫وﻟﻘـ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة ﲟﺎ أﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎن، ﻓﻘﺎﻟﻮا « أﻋﻤﺎل اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ »‬ ‫‪. (terminology‬‬ ‫ﻣﺎ ـﻤﻮا ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت، ﻓﻠﻘﺒﻮا اﻟﻌﺮب‬ ‫ﺳـ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ. ـﺪ ﻋﻤﻞ ﺑﺠﺪ، ﺧﻼل اﻷرﺑﻌﲔ ـﻨﺔ اﻻﺧﻴﺮة، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳـ‬ ‫وﻗـ ُ‬ ‫ـﻨﻴﺔ‬ ‫ـﺘﻐﻼل اﻻﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻻرﻛﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻠﺴـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻲ اﻟﺒﺤﺚ ـﻦ ـﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ، أو ـﻦ ـﻮل اﳌﻐﺎرﺑﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋـ اﺻـ‬ ‫ﻋـ أﺻـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺞ اﻷوﻟﻰ ـﻲ أﻓﻀﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﻮث أن ـﻜﺎن‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻟﺘـ‬ ‫ـﺢ. واﻟﻨﺘﺎﺋـ‬ ‫اﻷﺻـ‬ ‫ﺑﺎﻻﻧﺴﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻳﺎر ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، أي ﻣﻨﺬ ﻣﺎ‬
‫ـﺔ وﺛﻴﻘﺔ‬ ‫ـﲔ، ـﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬﻢ ﻟﻬﻢ ﺻﻠـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ اﳊﺎﻟﻴـ ﻓـ‬ ‫ـﺔ اﻟﺸـ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ﻗﺪر ب 000.9 ـﻨﺔ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ، وأن اﳌﺪ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻲ ﻫﺬه اﳌﻨﻄﻘﺔ،‬ ‫ﺳـ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬
‫ـﻮﺿﻦ » اﳊﻄﺐ، و« إزاﻛﺎرن » اﻟﺸﺮط،‬ ‫ﺑـ « إﻛَ ﺰام » اﳌﻌﺎول، و»إﻛﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ٌ ْـ‬ ‫ﺟﻤﻊ ـﺮﻳﻂ، و»إﺧﺎﻣﺨﺎﻣﻦ »اﻟﺼﺤ ـﻞُ . وﻛﺎن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ ﻳُﻮرٌي ﻋﻦ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﻫﺎت ﻳﺘﺸﺎ ﻳﻮﺟﻀﻢ »!ﻟﻘﺪ أﻛﻞ اﻟﻬﻨﺪﺑﺎء!‬
‫ـﺔ »ﺑﻘﻮﻟﻪ «‬ ‫ـﻬﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﻔﻬﻢ « اﻟﺒﺮﺑﺮﻳـ‬ ‫ـﻌﺎر اﻟﻘﻮم أن ﺟﻠﻴﺴـ‬ ‫إﺷـ‬ ‫ٌ‬
‫91‬
‫81‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﺎن اﻟﻌﺮب» إﻧﻬﺎ« ﺣﻤ ـﺔ »أو« ﳝﺎﻧﻴﺔ«؛‬ ‫ِ ْ ﺮﻳـ‬ ‫ـﺄﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ« ﻟﺴـ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺸـ‬ ‫ـﻮل ﻣﻌﺎﻛﺲ، وﻛﺄﻧﻬﺎ اﻧﻘﻠﺒﺖ ـﻰ أﺿﺪادﻫﺎ. ﻟﻜﻦ ﻋﺪد‬ ‫اﻟـ‬ ‫»وإﻣﺎ ﲟﺪﻟـ‬ ‫ـﺎت اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ـﺎت اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ واﻟﻠﻬﺠـ‬ ‫ـﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻬﺠـ‬ ‫ـﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴـ‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧـ‬ ‫ـﺎ واﻟﺘﻮارﻛَ ﻴﺔ، وﺑﲔ‬ ‫ـﺔ ﻣﻨﻬـ‬ ‫ـﺎغ»، اﻟﻘﺪﳝـ‬ ‫ج- ـﲔ ـﺮوف « ﺗﻴﻔﻴﻨـ‬ ‫ﺑـ ﺣـ‬ ‫ب- ﻟﻘﺪ ﻋﺜﺮت ـﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻻﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻛﺎن داﺋﻤﺎ ﻳﺘﺠﻪ وﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى،‬ ‫)44 ‪.(,Berbères, Camps‬‬ ‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ـﺬا، ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻟـ« اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ﻫـ‬ ‫»ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ أﺻﻠﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄوا ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﻣﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ـﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻄﺒﻘﻪ‬ ‫ﻗﺮن. وﻣﻦ ﻳﺘﻜﻠﻒ ذﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ ﻳﺴـ‬ ‫ـﻦ أﺻﻠﻴﺔ »ﻟﻠﺼﻴﻨﻴﲔ، ـﻼ، أو ﻟﻬﻨﻮد اﻟﻬﻨﺪ‬ ‫ﻣﺜـ‬ ‫ـﻲ اﻟﺘﻤﺎس« ﻣﻮاﻃـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺎ «اﳊِﻤﻴﺮي‬ ‫ـﺔ، إﻣﺎ ﲟﺪﻟﻮﻟﻬـ‬ ‫ـﺎظ ﻟﻬﺎ وﺟﻮد ـﻲ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫وﻫﻲ أﻟﻔـ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻗﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺠﺰم ﻓﻲ اﳌﻮﺿﻮع، اﻻ اذا ﲤﺖ دراﺳﺔ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ اﳌﻌﺠﻤﻴﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ واﻟﻔﻮﻧﻮﻟﻮﺟﻴﺔ.‬
‫ـﻬﻢ وﻟﻠﻌﺮب‬ ‫ـﲔ، أو ﻟﻠﻴﻤﺎﻧﻴﲔ أﻧﻔﺴـ‬ ‫ـﺎء اﳌﺼﺮﻳـ‬ ‫ـﻨﺪ، أو ﻟﻘﺪﻣـ‬ ‫واﻟﺴـ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ، ﻟﻴﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﺎؤوا إﻟﻰ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب. وﻛﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﺄﻛﻴﺪه‬ ‫ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺛﻼث :‬ ‫اﻟﻴﻮم، ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻘﺮاﺑﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﶈﺘﻤﻠﺔ ﺑﲔ إﻣﺎزﻳﻐﻦ واﻟﻴﻤﺎﻧﻴﲔ،‬ ‫ـﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟـ‬ ‫أ- ـﺪد ـﺄس ﺑﻪ ـﻦ ـﻤﺎء اﻷﻣﺎﻛـ‬ ‫ﻣـ أﺳـ‬ ‫ﻋـ ﻻﺑـ‬
‫ـﻜﺎل، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ـﺮوف اﳊﻤﻴﺮﻳﲔ، ـﺒﻪ ﻣﻠﺤﻮظ ﻓﻲ اﻻﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺣـ‬
‫ـﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺑﺘﺠﺎوز ـﻲ اﻟﺘﺪﻗﻴﻖ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻮات، إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘـ‬ ‫ـﺔ اﻷﺻـ‬ ‫ـﻲ ﺗﺄدﻳـ‬ ‫ﻓـ‬
‫روﺑـ‬ ‫ـﺎن، »‪ ،Christian Robin‬ﻣﺤﺮر اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎص ﺑﺤﻀﺎرة ﺟﻨﻮﺑﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫اﳉﺰﻳﺮة ﻗﺒﻞ اﻻﺳﻼم ﻓﻲ »‪.(«l'Arabie du Sud‬‬ ‫ـﻞ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ـﻴﺨﺘﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﺳـ‬ ‫وﻟﻌـ‬ ‫ـﺎﺋﻞ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ـﻞ، ﻷن وﺳـ‬ ‫ـﻞ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴـ‬ ‫ـﻰ ـﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﻘﺒـ‬ ‫اﻻوﻟـ ﻣـ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـﺔ ﺑﻔﻀـ‬ ‫ـﺖ ـﺪ دﻗﻴﻘـ‬ ‫ـﻌﻮب أﺻﺒﺤـ ﺟـ‬ ‫ـﺔ ـﲔ اﻟﺸـ‬ ‫اﻻﻧﺜﺮوﺑﻮﻟﻮﺟﻴـ ﺑـ‬ ‫ـﺎن« ﺟﺎن دوﺻﻲ، »‪Jean‬‬ ‫ـﺎﻓﺎت اﻻﺧﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ اﻟﻌﺎﳌـ‬ ‫اﻻﻛﺘﺸـ‬ ‫ـﺎن ﺑﻴﺮﻧﺎر، »‪ Jean Bernard‬اﳌﺘﺨﺼﺼﺎن ﻓﻲ ﻓﺤﺺ‬ ‫‪ Dausset‬و»ﺟـ‬ ‫ـﺬان اﻟﻌﺎﳌﺎن ﻣﻦ اﻗﺘﻔﺎء آﺛﺎر ـﻌﻮب ﻫﺎﺟﺮت ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ اﻻﺻﻠﻴﺔ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺘﻮى ـﻜﺎل ـﻄﻮﺣﻬﺎ. وﻟﻘﺪ ﲤﻜﻦ‬ ‫ﺳـ‬ ‫أﺷـ‬ ‫اﻟﻜﺮﻳٌﺎت اﳊﻤﺮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴـ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ )‪(Le sang et l'histoire‬‬
‫ـﻲ »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎن‬ ‫ـﻠﺔ ـﺨﺼﻴﺔ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺮﻧﺴـ‬ ‫)ﻣﺮاﺳـ ﺷـ‬
‫ـﻞ ﺑﲔ اﳌﻐﺮب اﻟﻜﺒﻴﺮ ـﲔ اﻟﻴﻤﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺎرة‬ ‫وﺑـ‬ ‫ـﻖ اﻟﺒﺮي اﻟﻮاﺻـ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳـ‬ ‫ـﺔ وﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻣﺪﻟﻮﻻت ﻓﻲ‬ ‫ـﻎ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ واﺿﺤـ‬ ‫اﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ، ﻟﻬﺎ ﺻﻴـ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ »اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ«. ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ: أﺑﻨﻮ، وأﺳﻴﻮط، وأﺧﻤﻴﻢ،‬ ‫ﺗﺎراﻛَ ﻤﺎ، وأﺗﺒﺎرا، وﺗﻴﻤﺮاﻳﲔ... وﻓﻲ إﻳﺮﻳﺘﺮﻳﺎ : أﻛﺴﻮم، وأﺳﻤﺎرا، وأﻛَ ﻮﻻ،‬ ‫وأﻛَ ﻮردات أو أﻛَ ﻮرﺿﺎد... ﻟﻜﻦ، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﺣﺴﺐ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺮﺳﻮم ﻓﻲ اﳋﺮاﺋﻂ اﻟﻌﺎدﻳﺔ، أﺳﻤﺎء أﻣﺎﻛﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ، إﻻ‬ ‫اﺳﻢ ﺟﺰﻳﺮة »أﻧﺘﻮﻓﺎش«. أﻳﺮﺟﻊ ﺗﺴﻠﺴﻞ اﻻﺳﻤﺎء اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ـﻮان(، وﺗﻮﺷﻜﺎ... وﻓﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ اﻟﺴﻮدان :‬ ‫وﺗﻴﻤﺎ، وﺗﺎﻻ، وأﺻﻮان )أﺳـ‬
‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ وﺑﲔ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎرﻳﺔ اﻟﺮاﺑﻄﺔ ﺑﲔ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎع اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮﺗﻬﺎ؟‬ ‫ـﺔ ﺗﺮﻛﺖ آﺛﺎرﻫﺎ ﻓﻲ اﻻﺻﻘـ‬ ‫ـﻰ ﻋﻬﺪ ﻫﺠﺮة ﻗﺪﳝـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﺔ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ـﲔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫وﺑـ‬ ‫ـﻊ ـﻰ ﻗﺮاﺑﺔ ﺑﲔ اﻟﻠﻐـ‬ ‫أم ﻳﺮﺟـ اﻟـ‬ ‫واﻟﻠﻐﺎت اﻟﻜﻮﺷﻴﺔ ؟‬ ‫02‬
‫12‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﺮره ﻛﻤﺎ ﺳﻨﻮﺿﺢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﺎﺣﺘﻜﺮت ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻌﻮب ﻓﺮص‬ ‫ـﺎدرة ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ، وﻇﻞ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ اﳌﺪاﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‬ ‫اﳌﺒـ‬ ‫ـﲔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﻻﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ـﻒ ان ﻳﺒﺪأ اﺗﺼﺎل اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳـ‬ ‫اﻟﻘﺮون.‬ ‫ـﺎﻣﺔ ﻣﻐﺮﻳﺔ‬ ‫ـﺎﻛﻨﺘﻬﻢ، ﺑﺎﺑﺘﺴـ‬ ‫ـﻦ ـﺘﺄذﻧﻮﻫﻢ ـﻲ ﻣﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫اﻷول اﻟﺬﻳـ اﺳـ‬
‫ـﺐ ﻣﺎ‬ ‫ـﺎ أو ﻣﻠﻜﺎ« ﺑﺮﺑﺮﻳﺎ»، ﺣﺴـ‬ ‫ـﺮة ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺔ زﻋﻴﻤـ‬ ‫ـﺖ ﺑﻬﺎ أﻣﻴـ‬ ‫ﺗﺮﺿـ‬
‫ﺧﺆﻬﲟﳏ ﺧﺆﺴﺨﳎﻒﱞ ﺧﺆﳉﱡﻶ‬
‫ٍﻸﺨ ﻰﺮﻼ ﺧ‪‬ﳓ‪‬ﻹﺘ‬
‫1_ اﺳـﺘﻤﺮارﻳﺔ ﺗﻌﺮض اﳌﻮاﻃـﻦ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﻤﺎت‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ :‬
‫ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﱠْ ﻣ‬
‫ـﺎ ),‪Trois mille ans‬‬ ‫ـﻄﻮرة ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬـ‬ ‫ﻧﻘﻠﺘﻪ إﻟﻴﻨﺎ اﻷﺳـ‬ ‫ـﺘﻴﻨﻮس، ‪ ،» lustinus‬ـﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓـ‬ ‫رواه ـﺆرخ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ« ﻳﻮﺳـ‬ ‫اﳌـ‬
‫ـﺐ ﻣﺎ‬ ‫ـﺎس، »‪ Iarbas‬ﺣﺴـ‬ ‫ـﻢ ـﻚ ﻫﻮ«ﻳﺎرﺑـ‬ ‫03(. ﻛﺎن ـﻚ اﻟﺰﻋﻴـ اﳌﻠـ‬ ‫ذﻟـ‬ ‫ـﻼدي، ﻧﻘﻼ ـﻦ ـﺮه )86 ,‪ .(l'Afrique du Nord‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﻋـ ﻏﻴـ‬ ‫اﳌﻴـ‬ ‫ـﻬﻴﺮة، اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ« دﻳﺪون،‬ ‫ـﺎ، ‪» Elissa‬اﻟﺸـ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮة ﻫﻲ« أﻟﻴﺴـ‬ ‫ـﻄﻮرة ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ـﻲء، ﻓﺈﳕﺎ‬ ‫ﺷـ‬ ‫‪» Didon‬أﻳﻀﺎ. ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺳـ‬ ‫ـﻮا أرض« اﻟﺒﺮﺑﺮ »ﻗﺪﻣﻮﻫﺎ‬ ‫ـﺐ اﻷول اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪﻣـ‬ ‫ـﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﺟﺎﻧـ‬ ‫ﺗـ‬ ‫ـﻮا ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ـﻰ أن ﻣﻀﻴﻔﻴﻬﻢ ﻛﺎﻧـ‬ ‫ـﺘﻀﻴﻔﲔ، وﻋﻠـ‬ ‫ـﺎﳌﲔ ﻣﺴـ‬ ‫ﻣﺴـ‬
‫ـﺪ أن ـﻦ ـﲔ اﻻﱈ أﻣﺔ ـﻢ ﺗﺘﻌﺮض ـﻂ ﻟﻠﻬﺠﻤﺎت‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﻣـ ﺑـ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺘﻘـ‬
‫ـﺎع اﳌﻌﻤﻮر ﻣﺎ ﻟﻢ ـﻮال ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﺘـ‬ ‫ـﺪ أن ﻣﻦ أﺻﻘـ‬ ‫ـﺔ. وﻻ ﻳﻌﺘﻘـ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻴـ‬ ‫أوﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﺟﺮاء ﻣﻨﺎﺧﻪ واﺧﺘﻔﺎء ﺗﺮﺑﺘﻪ ﲢﺖ اﳉﻠﻴﺪ.‬ ‫ـﻦ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻓﻲ ﺟﻞ‬ ‫ـﻦ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﻃـ‬ ‫ﻟﻜـ‬ ‫ﺣﻘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﺪ ﻟﻔﺘﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺆرﺧﲔ. وﻟﻌﻞ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺮض «اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ـﻼ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻪ،‬ ‫ـﺮي إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺎﺣـ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎر اﻟﺒﺸـ‬ ‫دﻓﻌﺎت اﻻﺳـ‬
‫ـﻄﺎء‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ. وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ وﺳـ‬
‫ـﺮ، وﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ‬ ‫ـﺆون اﻟﺒﺤـ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة وﺷـ‬
‫ـﺲ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ. وﳑﺎ‬ ‫اﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ـﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ اﻻدوات واﻵﻧﻴﺔ واﳌﻼﺑـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫وﻣﺮاﻓﻘﻴﻬﺎ، وأﻧﻬﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﳌﺒﺎدﻻت. وﻣﺎ ﻗﺪوم« دﻳﺪون‬ ‫ـﲔ ﻣﺠﺘﻤﻊ رﻋﻮي اﻧﺘﺠﺎﻋﻲ وﺑﲔ وﻓﻮد ـﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺼﻨﺎع. ﻟﻜﻦ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻠﻲ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻀﺎﻋﻔﺎت ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻻ ـﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻋﺮﻓﻮا ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﲔ آﺧﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ «إﻟﻴﺴﺎ»‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻴﺲ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺣﻮاﻟﻲ 418 ق.م إﻻ ﺗﻜﺮﻳﺲ ﻟﻌﻼﻗﺎت ﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫»وﺗﺄﺳـ‬ ‫ـﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ اﻷﺧﺮى‬ ‫ـﻴﺲ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﺮاﻛـ‬ ‫ﺗﺄﺳـ‬
‫ـﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ‬ ‫ـﲔ. أوﻟﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻧﺸـ‬ ‫ـﲔ ﻣﺘﻔﺎﻋﻠـ‬ ‫ـﺎ راﺟﻊ ﻟﻌﺎﻣﻠـ‬ ‫»ﻟﻬـ‬
‫ـﺔ ازدﻫﺮت‬ ‫ـﻂ ﺣﻀﺎرات ﻣﺎدﻳـ‬ ‫ـﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸـ‬ ‫اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎ وﺑﺘﺠﺎرﺑﻬﺎ.‬ ‫ـﺎر ﺧﺎرج ﻣﻌﺎﻗﻠﻬﺎ ـﺰودة ﺑﻌﺪﺗﻬﺎ وﻋﺘﺎدﻫـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫إﻟﻰ اﻻﻧﺘﺸـ‬ ‫ـﻌﻮب ﻓﻲ‬ ‫ـﻮا، إذ ـﺬت ـﻚ اﻟﺸـ‬ ‫ﺗﻠـ‬ ‫أﺧـ‬ ‫ـﲔ ﻛﺎﻧـ‬ ‫ـﺎ أن اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫وﺛﺎﻧﻴﻬﻤـ‬
‫ـﻌﻮب اﻟﺘﻲ ـﺘﻔﺎدت ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺘﻌﺪدة، ﻓﺒﺎدرت اﻟﺸـ‬
‫ـﺎر، ﻋﻠﻰ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒ اﳌﺎدي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ،‬ ‫اﻻﻧﺘﺸـ‬
‫32‬
‫22‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻮس، »‪« :Titus Livius‬إن ـﻴﻮف اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﲔ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻗﻮل« ﺗﻴﺘﻮس ﻟﻴﻔﻴـ‬ ‫ـﻞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﻗﻨﺎﻳﺔ ،« ‪Cannae‬‬ ‫ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻓﺼﻠﺖ اﻟﻔﺼـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺎب(. ﻟﻜﻦ اﻷﺣﻘﺎد ﺑﲔ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ‬ ‫‪ ،(Les Berbers‬ـﻲ ﺻﺪر اﻟﻜﺘـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺮﺑﺖ اﻟﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﻨﻔﻮس: ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻬﺎ‬ ‫واﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺴـ‬ ‫ـﻢ ـﻰ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫ـﺪوا ﻃﺮﻳﻘﻬـ إﻟـ‬ ‫ـﺔ ووﺟـ‬ ‫ـﻢ اﳌﺄﻟﻮﻓـ‬ ‫ـﺎن ﺑﺤﻨﻜﺘﻬـ‬ ‫اﻟﺮوﻣـ‬ ‫اﻟﺘﺪرﻳﺠﻲ ﳌﻨﺎﻃﻖ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﶈﺎذﻳﺔ ﻟﻠﺴﺎﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳﻄﻲ‬ ‫ـﺎﺣﻞ ﻟﻢ‬ ‫ـﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴـ‬ ‫ـﺎرة ـﻰ أن اﳉﺰء اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎ ﲡﺪر اﻻﺷـ اﻟـ‬ ‫وﻫﻨـ‬ ‫وﻣﺎ اﺗﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻻراﺿﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم.‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ، وﻟﻢ ﻳﺘﺼﺮف اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﻮن اﻟﺘﺼﺮف اﻟﻜﻔﻴﻞ‬ ‫ـﺎ، أو ﺑﺎﺣﺘﻮاء ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ. ﻟﻘﺪ ﻇﻠﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﺘﻼﻓﻲ وﻗﻮﻋﻬـ‬
‫ﺑﲔ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﲔ و»ﻣﻀﻴﻔﻴﻬﻢ »ﻣﺎ دام دورﻫﻢ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺎدل‬ ‫اﻻراﺿﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ، وﺻﺎروا ﻳﺴﺘﻌﻤﺮون اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﲟﺪﻳﻨﺘﻬﻢ،‬
‫واﳌﺘﺎﺟﺮة، أي ﻃﻮال ﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون وﻧﻴﻒ. وﳌﺎ أﺧﺬت أﻧﻈﺎرﻫﻢ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ‬ ‫ـﻴﺌﺎ، اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ أواﺧﺮ ـﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻘـ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻮﺿﻊ ـﻴﺌﺎ ﻓﺸـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫اﳌﻴﻼد. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا‪‬ﺎزﻓﺔ أن ﻳﻘﺎل إن اﻟﺘﻌﺎون اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻲ،‬ ‫ـﻲ واﳊﺮﺑﻲ، ﻛﻤﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻲ ا‪‬ﺎﻟﲔ‬ ‫ـﻮ ﺑﻠﻎ ﻣﺪاه ﻓﻲ ا‪‬ﺎﻟﲔ اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﻰ ﻋﻬﺪه‬ ‫ـﻠﻤﻲ اﻧﻘﻀـ‬ ‫ـﻦ ـﻊ اﻷﻣﺮ ـﻮ أن اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ اﻟﺴـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻟﻜـ واﻗـ‬
‫ـﻞ اﻷﺟﻨﺒﻲ. ﻓﻔﻲ ـﺮن اﳋﺎﻣﺲ ـﻞ اﳌﻴﻼد،‬ ‫ﻗﺒـ‬ ‫اﻟﻘـ‬ ‫ـﻠﻢ ـﻦ اﻟﺘﺪﺧـ‬ ‫ﻳﺴـ ﻣـ‬
‫اﻟﺘﺠﺎري واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ، ﻟﻐﻴﺮ ﻣﺠﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻛﺜﻴﺮا.‬
‫ـﺮ ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﳊﻮض اﳌﺘﻮﺳﻄﻲ،‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺗﻨﺸـ‬ ‫ـﻢ. ﻓﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ـﺔ اﳌﺘﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻼدﻫـ‬ ‫ـﻲ اﻟﻀﻔﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺔ ﻗﻄﻌﺔ ﻗﻄﻌﺔ‬ ‫ـﻲ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ـﻮن ﻳﺘﺤﻴ ـﻮن اﻻراﺿـ‬ ‫ٌﻔـ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﺎﻣﻮﻧﻴﺲ »ﺑﻘﻴﺎدة ﻣﻠﻜﻬﺎ ــ أو زﻋﻴﻤﻬﺎ ــ‬ ‫اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ« ﻧﺎﺳـ‬ ‫ـﻮا ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ، ﻓﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف اﻵن ﺑـ« ﺑﺮﻗﺔ » وأﺳﺴـ‬
‫ـﺎ اﻟﺒﺤﺮي اﻟﺬي‬ ‫ـﻊ ﺧﺎرج ﻣﺠﺎﻟﻬـ‬ ‫ـﺒﺐ رﻏﺒﺔ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳـ‬ ‫ﺑﺴـ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـﺒﺖ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﲢﺮﺷـ‬ ‫ـﺖ إﻳﺎه ﻋﻦ رﺿﻰ. ﻓﻨﺸـ‬ ‫ﻣﻨﺤـ‬ ‫ـﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ـﻞ ـﻼد. ﻓﺤﺎﺻﺮوﻫﺎ ﺣﺼﺎرا‬ ‫ﻗﺒـ اﳌﻴـ‬ ‫ـﺪاء ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘـ‬ ‫اﺑﺘـ‬
‫ـﻜﺎن، .»‪ Adrican‬ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣﻊ ذﻟﻚ، ﲤﻜﻨﻮا ﻣﻦ اﺣﺘﻼل ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫»أدرﻳـ‬ ‫اﳌﻮاﻧﺊ أﺳﻤﻮﻫﺎ« اﳌﺪن اﳋﻤﺲ، ‪ » Pentapolis‬ﻓﺎزدﻫﺮت ﺣﻀﺎرﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﺣﺎﺗﻪ، ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎن ﻋﺎﻣﺔ، ﻓﻲ ﺷﺮﻗﻲ ﺣﻮض اﳌﺘﻮﺳﻂ. وﻣﻦ‬
‫ـﺘﻐﻞ اﻟﺼﻘﻴﻠﻴﻮن ﻛﻞ ﻓﺮﺻﺔ ﻻﻏﺮاء‬ ‫ـﺪﻳﺪا ـﻨﺔ 693 ق.م. واﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﺎت ـﻰ ﻋﺪاء وﺗﺒﺎﻏﺾ.‬ ‫ـﺎ(. وﺗﻄﻮرت اﻟﺘﺤﺮﺷـ اﻟـ‬ ‫و‪ Polubios‬وﻏﻴﺮﻫﻤـ‬ ‫ـﻬﺎ، اﳌﺆﻟﻒ ـﻲ أﻏﻠﺒﻴﺘﻪ ـﻦ« اﻟﺒﺮﺑﺮ»،‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺎر ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﺟﻴﺸـ‬ ‫ﻓﺜـ‬ ‫ـﻨﺔ 142 ق.م، ـﻢ ـﺪ اﳌﻴﺎه‬ ‫وﻟـ ﺗﻌـ‬ ‫ـﻮس، ‪» Mathos‬ﺳـ‬ ‫ـﺎدة « ﻣﺎﻇـ‬ ‫ﺑﻘﻴـ‬ ‫ـﻰ ﻣﺠﺎرﻳﻬﺎ اﻻ ﺑﻌﺪ ﺛﻼث ـﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎﺣﺮ، ـﻴﻄﺮت إﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ــ اﳊﺮب اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ــ وﺣﻘﻖ ﺣﻨﺒﻌﻞ، ﺑﻔﻀﻞ ﻗﻮﺗﻬﻢ اﳊﺮﺑﻴﺔ،‬ ‫ــ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺎرك اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ـﻲ اﳊﺮب ﺿﺪ روﻣﺎ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﻮﻗﻒ. ﻓﺸـ‬ ‫ﻗﺮﻃﺎﺟـ‬ ‫ـﺔ. ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻪ اﳋﺎﻟﺪة، ﻓﻲ ـﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﻻﻳﻄﺎﻟﻴـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫اﻧﺘﺼﺎراﺗـ‬ ‫ـﻬﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ـﺎن دور«اﻟﺒﺮﺑﺮ ـﻲ ﺗﻠﻚ اﻻﻧﺘﺼﺎرات ﻛﻤﺎ ﻳﺸـ‬ ‫»ﻓـ‬ ‫اﻟﺮوﻣـ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﺎﻵﺧﺮ )64,54,44 ,‪ ،les Berbèrs‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ‪Diôdoris‬‬
‫ـﻜﻨﺪر اﳌﻘﺪوﻧﻲ،‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ازدﻫﺎرا ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ، ﻻ ـﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺰز اﻻﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻖ ﺑﺬاﻛﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص، ـﻢ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻤﺎء« اﳌﺪن اﳋﻤﺲ »ﻋﻠـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ« ﺑﻨﻐﺎزي » اﳊﺎﻟﻴﺔ. وﻓﻲ« ﻗﻮرﻳﻨﺎ »وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫ﻣﺸـ‬ ‫اﺣﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﺠﻤﺎل« اﻟﻠﻴﺒﻴﺎت اﻟﺸﻘﺮاوات». وﻟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻣﻞ أوﻟﺌﻚ‬
‫«ﻗﻮرﻳﻨﺎ، ‪ ،» Cyrenae‬ﺛﻢ اﺳﻢ« ﺑﻴﺮﻳﻨﻴﺸﻲ، ‪» Berenice‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ـﻬﻮر« ﻛﺎﻟﻴﻤﺎﺧﻮس، »‪ Kallimakhos‬اﻟﺬي ﺗﻐﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ اﳌﺸـ‬
‫52‬
‫42‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ« اﳌﻘﻴﻢ». ﺣﺎﻟﻔﻮا أو ﺣﺎﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ روﻣﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ـﺘﻴﻨﻮس، ـﻦ ﺟﻴﺒ ـﻮن ‪،(Gibbon‬‬ ‫ٌـ‬ ‫وﻋـ‬ ‫77، ـﻼ ـﻦ اﻟﻘﺪﻳﺲ أﻏﻮﺳـ‬ ‫ﻧﻘـ ﻋـ‬ ‫ـﺐ ﻣﺪن أﺧﺮى‬ ‫ـﺔ اﳋﺎﻟﺪة »وﺗﺨﺮﻳـ‬ ‫ـﺐ« اﳌﺪﻳﻨـ‬ ‫ـﺎرﻛﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳـ‬ ‫وﺷـ‬ ‫ـﻼب )58 ,‪ ،les Berbers‬ـﻼ ـﻦ‬ ‫ﻧﻘـ ﻋـ‬ ‫ـﻤﻮﻫﻢ اﻷﺳـ‬ ‫ـﺔ، وﻗﺎﺳـ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴـ‬ ‫ـﻴﺲ، ‪ ،Victoris Vitensis‬ـﻮ ‪Victor de‬‬ ‫وﻫـ‬ ‫ـﺲ ﻓﻴﺘﻨﺴـ‬ ‫ﻓﻴﻜﺘﻮرﻳـ‬ ‫ـﻢ، اﻧﻄﻼﻗﺎ ـﻦ ﺟﺒﺎل «أوراس» ﺑﻮﺟﻪ ـﺎص، وﻛﺒﺪوﻫﻢ«‬ ‫ﺧـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫وﺣﺎرﺑﻮﻫـ‬ ‫ـﻮا أن ﻋﺎدوﻫﻢ‬ ‫ـﻮد ﺑﻘﺮﻃﺎﺟﺔ ـﻨﺔ 554 م.(. ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫‪ Vite‬اﳌﻮﻟـ‬ ‫أﺷﻨﻊ ﻫﺰﳝﺔ ﺗﻜﺒﺪوﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ »ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رواه « ﺑﺮوﻛﻮﺑﻴﻮس،‬ ‫ـﺎ ),‪Les Berbers‬‬ ‫ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ، ـﻢ ﺣﺎﻟﻔﻮا اﻟﻮﻧﺪال ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ روﻣـ‬ ‫ﺛـ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ ﻣﻊ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﶈﻴﻄﺔ ﺑـ »اﳌﺪن اﳋﻤﺲ »ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲡﺎرﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ـﻲء. ﻟﻜﻦ، ﻋﻠﻰ ـﺎ ﻳﻈﻬﺮ، ﻗﺪ ﰎ ﺑﲔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﻦ،‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻲ، ﲟﺎ أن‬ ‫ـﺎزج اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺪﻳﻨـ‬ ‫ـﻲ ﻧﻮع ـﻦ اﻟﺘﻤـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻲ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧـ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐـ‬ ‫ـﻮن‪ ،» Ammon‬ـﺬي ﻛﺎن ﻣﻌﺒﺪه اﻷﻛﺒﺮ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﺎدة اﻻﻟﻪ اﻟﻠﻴﺒﻲ «أﻣـ‬ ‫ﻋﺒـ‬
‫ـﺎ، ‪Cyrenaica‬‬ ‫ـﺮﺑﺖ، ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ« أرض ﻗﻮرﻳﻨـ‬ ‫ﺑﻮاﺣﺔ« ـﻴﻮا»، ﺗﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺎط اﻟﺮاﻗﻴﺔ‬ ‫ـﺮت ﻫﻨﺎك، ﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻷوﺳـ‬ ‫»إﻟﻰ اﻟﻘﺎرة اﻷورﺑﻴﺔ، واﻧﺘﺸـ‬ ‫ـﺖ« ـﻮن »اﻟﻠﻴﺒﻲ إﻟﻰ‬ ‫آﻣـ‬ ‫)743 ,‪ ،(Histoire générale ... I‬وذاع ﺻﻴـ‬ ‫ـﻜﻨﺪر اﳌﻘﺪوﻧﻲ أﺷﺎروا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎن ﻳﻔﺘﺢ«‬ ‫درﺟﺔ أن ﻣﺴﺘﺸﺎري اﻻﺳـ‬
‫ـﻮن ﻣﻮاﻗﻊ‬ ‫ـﻢ اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴـ‬ ‫»78 ,‪ .(Procopios (les Berbers‬ـﺎ ﻫﺎﺟـ‬ ‫وﳌـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ، وﻫﻲ ﻣﻮاﻗﻊ ﻏﻴﺮ ذات أﻫﻤﻴﺔ )‪les‬‬ ‫اﻟﻮﻧﺪال ﻓﻲ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸـ‬ ‫‪ ،(Berbers‬ﻟﺰم اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن اﳊﻴﺎد أول اﻷﻣﺮ إﻟﻰ أن اﻧﻬﺰم أﻋﺪاؤﻫﻢ‬ ‫ـﺮا ﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ـﻢ« اﳉﺪد». وﻧﻈـ‬ ‫ـﻮا إذاك أﻋﺪاءﻫـ‬ ‫ـﺎء». ﻓﻮاﺟﻬـ‬ ‫«اﻟﻘﺪﻣـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺎن، ﺛﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ‬ ‫ـﺎﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﲔ اﻟﺮوﻣـ‬ ‫اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎع اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ‬ ‫ـﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ـﺎ ﻷوﺿـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺎ ـﺪ، ﻷن ذﻟﻚ ﻳﻘﺘﻀـ‬ ‫ﻓﻴﻤـ ﺑﻌـ‬ ‫ـﺄﻟﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﲔ، ورﺛﺔ اﻟﺮوﻣﺎن، ـﻨﺤﻠﻞ اﳌﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ أراﺿﻴﻬﻢ.‬ ‫ـﻴﺔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪﻫﻢ اﻻﺳـ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﻤﺎل اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﺪة‬ ‫ـﺪال ﻓﻠﻢ ـﺚ ﺟﺤﺎﻓﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺸـ‬ ‫ﲤﻜـ‬ ‫ـﺎ اﻟﻮﻧـ‬ ‫أﻣـ‬ ‫2_ ﺳﻼﻻت أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﲢﻜﻢ ﻣﺼﺮ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻗﺮوﻧﺎ :‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ، وﻟﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﺒﻼد ﲟﺠﻴﺌﻬﻢ ﺗﺄﺛﺮا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻳﺬﻛﺮ.‬
‫ـﻴﻮا » ﻛﻲ ﻳﺴﺘﺘﺐ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ، ﻓﻌﻤﻞ ﲟﺸﻮرﺗﻬﻢ، وﻗﻄﻊ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺖ أﺻﺪاء ﺗﻠﻚ اﻟﺰﻳﺎرة‬ ‫ﻣﺎ ـﻚ اﻟﻮاﺣﺔ اﻟﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة. وﻗﺪ ﺑﻠﻐـ‬ ‫ﺑﺘﻠـ‬
‫ـﺮاء، ﻟﻴﻌﻮج ﻣﺪة‬ ‫ـﺮ ﻋﺒﺮ اﻟﺼﺤـ‬ ‫ـﺎﻓﺔ ـﺘﻤﺎﺋﺔ ﻛﻴﻠﻮﻣﺘـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺑﺄﺛﻘﺎﻟﻪ ﻣﺴـ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫ﺑﻠﻎ اﳌﺸﺎرق واﳌﻐﺎرب ﻳﺒﺘﻐﻲ ***** أﺳﺒﺎب أﻣﺮ ﻣﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻣﺮﺷﺪ‬
‫اﻟﺼﻠﺖ )ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب، ﻣﺎدة : ﺛﺄط( :‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﺂﺑﻬﺎ ***** ﻓﻲ ﻋﲔ ذي ﺧﻠﺐ وﺛﺄط ﺣﺮﻣﺪ‬
‫اﻻرﺑﻌﻴﻨﺎت أو اﳋﻤﺴﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ.‬ ‫ـﺖ،»‪ Laoust‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ـﺘﻤﺰغ »اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ« ﻻووﺳـ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﺼﺺ« اﳌﺴـ‬ ‫ـﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻮﺟﺪ ـﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺑﻜﺜﺮة أو‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻠﻬﺠﺘﻬﻢ. وﻻ ﻳﺴـ‬ ‫ـﺘﻄﺮاد، ـﺬي ﻛﺎن ﺿﺮورﻳﺎ، ـﻮد إﻟﻰ ﺻﻠﺐ‬ ‫ﻧﻌـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﺪ ـﺬا اﻻﺳـ‬ ‫وﺑﻌـ ﻫـ‬
‫ـﺔ« ـﻴﻮا »ﻛﺎﻧﻮا ﺣﺘﻰ‬ ‫ـﺎ ﻫﻮ ـﲔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أن ـﻜﺎن واﺣـ ﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻗﻤـ‬ ‫وﳑـ‬
‫ﺑﻘﻠﺔ، ﻣﻦ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن.‬
‫ـﻮا اراﺿﻲ‬ ‫ـﻢ ـﺄت ﻟﻸﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ، ـﻞ ـﻼﻣﻬﻢ، أن ﻳﻔﺘﺤـ‬ ‫ﻗﺒـ إﺳـ‬ ‫ﻟـ ﻳﺘـ‬
‫ـﺘﻌﻤﺮوﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻰ ذﻟﻚ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻻﱈ، وﻟﻠﺮوﻣﺎن‬ ‫أﺟﻨﺒﻴﺔ وﻳﺴـ‬
‫ـﺮ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ. ﻟﻜﻦ ـﻼﻻت ﻣﻨﻬﻢ وﺟﺪت ﻣﻊ ذﻟﻚ ـﺒﻴﻼ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺳـ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع. ﻟﻘﺪ ـﺘﺮﻋﻰ اﻧﺘﺒﺎه اﳌﺆرﺧﲔ أن« اﻟﺒﺮﺑﺮ »ﻛﺎﻧﻮا ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺮ« ﻃﺎرىء »رﻏﺒﺔ ـﻲ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻮن ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺴـ‬ ‫ﻳﺘﺤﺎﻟﻔـ‬ ‫62‬
‫72‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫اﳋﺎﻣﺴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ )62 ,‪.(Histoire du développement ... II‬‬ ‫ـﺎ اﳌﺼﺎدر اﳌﺼﺮﻳﺔ ـﻪ ﻛﺎن ﻟﻸﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ اﻟﻠﻴﺒﻴﲔ ﻣﻠﻮك،‬ ‫ﺑﺄﻧـ‬ ‫ﺗﺨﺒﺮﻧـ‬ ‫3 - ﳑﺎﻟﻚ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﲢﺎول ﺟﻤﻊ اﻟﺸﻤﻞ :‬ ‫ـﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وأﻃﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ـﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﳌﻠﻚ ﻓﻲ أﻋﻈﻢ ﳑﻠﻜﺔ ﻋﺮﻓﻬـ‬ ‫ﻟﻼﺳـ‬ ‫ـﺔ، ﻓﺘﻌﺎﻗﺐ ـﻰ أراﺿﻲ اﻟﻜﻨﺎﻧﺔ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﺮا، أﻻ وﻫﻲ ﻣﺼﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴـ‬ ‫ﻋﻤـ‬ ‫ـﻞ أﺣﺪاث ﺷﻬﺪﺗﻬﺎ ﻣﺼﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ 7221‬ ‫ﰎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺗﺴﻠﺴـ‬ ‫وﺳﻨﺔ 539 ق.م.‬ ‫ـﺚ اﻟﻬﺠﻤﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ـﻴﺲ »اﻟﺜﺎﻟـ‬ ‫ﳌﺎ أوﻗﻒ اﻟﻔﺮﻋﻮن« راﻋﺎﻣﺴـ‬
‫ﻓﺮاﻋﻨﺔ« ﻟﻴﺒﻴﻮن » ﻟﻌﺪة ﻗﺮون، اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد.‬
‫ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد. وﺗﺸﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻔﺎت اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ـﲔ ﻳﺎرﺑﺎس ‪ Iarbas‬وﻳﻮﻓﺎس‪Iopas‬‬ ‫اﻟﻰ أن ﻛﻼ ﻣﻦ اﳌﻠﻜﲔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ـﺎ،‬ ‫ـﺎن ‪ (Iopan‬رﻏﺐ ـﻲ اﻟﺰواج ﺑﺎﻷﻣﻴﺮة اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ أﻟﻴﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫)أو: ﻳﻮﻓـ‬ ‫ـﺄن ذﻟﻚ : أﻛﺎن ﻣﻠﻮك اﳌﺼﺎدر اﳌﺼﺮﻳﺔ‬ ‫ـﺎؤل ﺑﺸـ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺴـ‬ ‫ـﻢ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﻢ؟‬ ‫ـﻞ، ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﺳـ‬ ‫ـﺎ، أم ﻛﺎﻧﻮا زﻋﻤﺎء ﻗﺒﺎﺋـ‬ ‫ـﻮﻛﺎ ﺣﻘـ‬ ‫ﻣﻠـ‬ ‫ـﺎ؟ وإﳕﺎ ﻣﻦ‬ ‫ـﺎن »ﻷﻟﻴﺴـ‬ ‫ـﺎس »و« ﻳﻮﻓـ‬ ‫ـﺔ «ﻳﺎرﺑـ‬ ‫ـﻮص ﺧﻄﺒـ‬ ‫روي ﺑﺨﺼـ‬
‫ـﺎ ﻛﺎﻣﻼ.‬ ‫ـﻲ )اﻟﻠﻴﺒﻲ( إﻳﻘﺎﻓـ‬ ‫ـﻒ اﻷﻣﺎزﻳﻐـ‬ ‫ـﻦ ﻣﻦ ـﺎف اﻟﺰﺣـ‬ ‫اﻳﻘـ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜـ‬
‫ـﺮ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد، ﻟﻢ‬ ‫ـﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ ـﺎ ﻣﺼﺮ، ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸـ‬ ‫ﻟﻬـ‬ ‫اﻟﺘـ‬ ‫ـﺎرت ـﺪ اﳉﻴﻮش‬ ‫ﲤـ‬ ‫ـﻞ، وﺻـ‬ ‫ـﺔ »وادي اﻟﻨﻴـ‬ ‫ـﺘﻮﻃﻨﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ«ﺑﺮﺑﺮﻳـ‬ ‫ﻓﺎﺳـ‬ ‫ـﻲ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد ﻛﺎن ﻋﺪد‬ ‫ـﺔ ﺑﺎﳉﻨﻮد. وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧـ‬ ‫اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴـ‬ ‫ـﻚ« اﳌﺮﺗﺰﻗﺔ ـﺪ ـﻮؤوا ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻤﺎل ـﻲ اﻻﻗﺎﻟﻴﻢ،‬ ‫ﻓـ‬ ‫»ﻗـ ﺗﺒـ‬ ‫ـﻦ أوﻻﺋـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺮن اﻷول‬ ‫ـﻚ اﻟﻘـ‬ ‫ـﻴﺔ ﻣﺘﺮدﻳﺔ. ﻓﻠﻢ ﻳﻮﺷـ‬ ‫ـﺖ اﻷوﺿﺎع اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫وﻛﺎﻧـ‬
‫ـﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ‬ ‫ـﻄﻮري وﻣﺎ ـﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺨـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﻢ، ﻣﺎ ـﻮ اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺳـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﺛـ‬ ‫ـﺮن اﳋﺎﻣﺲ ق.م،‬ ‫ـﺮﻗﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ، ـﻲ ﻏﻀﻮن اﻟﻘـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻖ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺸـ‬ ‫اﶈﻘـ‬ ‫ـﻬﺎدة ـﻦ ﻫﻴﺮودوﺗﻮس‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻤﻰ« ـﻜﺎن، ‪ ،» Adrican‬ﺑﺸـ‬ ‫أدرﻳـ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻳﺴـ‬ ‫ـﺾ أراﺿﻲ ﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ‬ ‫ـﻖ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﺒﻌـ‬ ‫‪ .Herodotos‬ـﻦ اﶈﻘـ‬ ‫وﻣـ‬ ‫ـﻲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻠﻮك، اﺑﺘﺪاء ـﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻮك، وﻟﺒﻌﺾ أراﺿـ‬ ‫ﻣﻠـ‬ ‫ـﺪ ﺟﻞ اﳌﺆرﺧﲔ أن ـﻚ« أﻳﻠﻴﻤﺎس، ‪Ailimas‬‬ ‫اﳌﻠـ‬ ‫ـﻼدي ق.م. وﻳﻌﺘﻘـ‬ ‫اﳌﻴـ‬ ‫روى ـﻪ« دﻳﻮدوروس »أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ـﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺧﺎﺿﻬﺎ ﺿﺪ ﻃﺎﻏﻴﺔ«‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻋﻨـ‬
‫ـﻲ«‬ ‫ـﻢ اﻟﻠﻴﺒـ‬ ‫ـﻲ ـﻰ ـﺘﻮﻟﻰ اﻟﺰﻋﻴـ‬ ‫ـﻦ ـﻒ اﻻول أن ﻳﻨﺘﻬـ ﺣﺘـ اﺳـ‬ ‫ﻣـ اﻷﻟـ‬ ‫ـﻦ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ،‬ ‫اﻟﻌﺮش اﳌﺼﺮي ودﺷـ‬
‫ـﻮﻧﻎ( ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻊ ﺷﻴﺸـ‬ ‫ـﻪ ـﻲ اﻟﻮاﻗـ‬ ‫ـﻮﻧﻖ،»‪) Chechonq‬وﻟﻌﻠـ ﻓـ‬ ‫ﺷﻴﺸـ‬ ‫ـﺔ ـﻪ.‬ ‫ـﺘﻴﺲ، »‪ Bubastis‬ﻋﺎﺻﻤـ ﻟـ‬ ‫ـﺬ« ﺑﻮﺑﺎﺳـ‬ ‫ـﻨﺔ 539 ق.م، واﺗﺨـ‬ ‫ﺳـ‬
‫»ﻫﻮ اﻟﺬي أﺳﺲ دوﻟﺔ «اﳌﺎزﻳﻠﻴﲔ »اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ اﻟﻴﻬﺎ« ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺰا».‬ ‫ﺳﻴﺮاﻗﻮﺳﺎ»،« أﻛَ ﺎﺛﻮﻛﻠﻴﺲ »ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ 013 ق.م )‪l'Afrique du‬‬ ‫17,86 ...‪.(.Nord‬‬ ‫ـﻢ اﳌﻤﺎﻟﻚ‬ ‫ـﺚ ق.م، ـﺪ ـﺬت ﻣﻌﺎﻟـ‬ ‫ﻓﻘـ أﺧـ‬ ‫ـﺎ ـﻲ ـﺮن اﻟﺜﺎﻟـ‬ ‫أﻣـ ﻓـ اﻟﻘـ‬ ‫ـﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ـﺚ ﳝﻜﻦ اﳌﺆرﺧﲔ أن ﻳﺪرﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺗﺘﻀﺢ، ﺑﺤﻴـ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ـﻦ ﺣﺎوﻟﻮا ﺑﺠﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻈﺎﻫﺮ ـﻴﺎدﺗﻬﺎ. ـﻦ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ اﻷول اﻟﺬﻳـ‬ ‫وﻣـ‬ ‫ﺳـ‬
‫ـﺘﻘﺮار.‬ ‫ـﻰ ﻳﺪه ﻋﺎدت اﻻوﺿﺎع ﻓﻲ وادي اﻟﻨﻴﻞ اﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﺳـ‬ ‫وﻋﻠـ‬ ‫ـﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ«‬ ‫ـﺎم ﺑﺎﻻﺳـ‬ ‫ـﻲ ـﻲ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـ ﻓـ‬ ‫ـﺮ ﻧﻔﻮذﻫـ‬ ‫ـﺮد ﳌﺼـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻠﻴﻢ»، ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫ـﻞ ‪ ، Byblos‬و»أورﺷـ‬ ‫أوﻛَ ـﺖ،‪ ،» Ugarit‬وﺟﺒﻴـ‬ ‫ﺎرﻳـ‬ ‫ـﺮ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻰ‬ ‫ـﻲ. وﻗﺪ ﻇﻞ اﳊﻜﻢ ﻣﺘﻮارﺛﺎ ﺑﲔ اﻷﺳـ‬ ‫اﳊﺎﻟـ‬ ‫ـﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. ﻓﺨﻠﻔﻪ‬ ‫ﻫﻮ«ﺗﺎﻓﻨﺎﺧﺖ،»‪ Tafnakht‬ﻣﻦ اﻷﺳـ‬
‫ـﺎد ﻣﺼﺮ‬ ‫ـﻲ 517 ق.م، وﻛﺎن ـﺮ ﻓﺮﻋﻮن أﻣﺎزﻳﻐﻲ« ﺻﺮﻳﺢ »ﺳـ‬ ‫آﺧـ‬ ‫ﺣﻮاﻟـ‬ ‫ﻓﺮاﻋﻨﺔ« ﻫﺠﻨﺎء »)أﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن إﺛﻴﻮﺑﻴﻮن( ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺷ ـﻦ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة‬ ‫ٌ ٌـ‬
‫92‬
‫82‬
‫ـﻴﻔﺎﻏﺲ، ‪ » Syphax‬و«ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺰا، »‪ Masinissa‬و«ﺑﺎﻛَ ﺎ، ‪.» Baga‬‬ ‫ﺳـ‬
‫ﳕﻮذج أول ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻬﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد وﻫﻮ ﺿﺮﻳﺢ "ﻣﻴﺪراﺳﻦ" ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ.‬
‫ـﲔ« ـﻴﻔﺎﻛﺲ، أو ـﻴﻔﺎﻗﺲ، أو‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻮا ـﻤﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫أن ﻳﺠﻤﻌـ ﺷـ‬ ‫ـﺪ، ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‬ ‫ـﺎش ﻫﺆﻻء اﳌﻠﻮك اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻲ زﻣﻦ واﺣـ‬ ‫ﻋـ‬
‫ـﻨﺪ ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺜﻬﻢ.‬ ‫ـﻢ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ وﺣﺎرﺑﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻢ ﺑﺴـ‬ ‫ق.م. ـﻒ أوﻟﻬـ‬ ‫ﺣﺎﻟـ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا »ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ـﺦ ﻣﻮاﻃﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ، وﻛﺎن« ﻣﺎﺳـ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳـ‬ ‫ـﺎ »‬ ‫ـﻦ اراﺿﻲ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ـﺪ ﻣﻦ اﶈﻴﻂ ﻏﺮﺑﺎ اﻟﻰ ﻧﻬﺮ« ﻣﻮﻟﻮﺗﺸـ‬ ‫ﳝﺘـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ﻛﺎن ـﻴﻔﺎﻛﺲ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ« ﻣﺎﺳﺎﻳﺴﻮﻟﻲ »اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺤﺪد‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻴﻼ»( اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ، وﻛﺎن« ﺑﺎﻛَ ﺎ »ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺰء‬ ‫«ﻣﺎزﻳﻼ »)أو« ﻣﺎﺳـ‬ ‫ـﻂ ﺷﻤﺎﻻ اﻟﻰ ـﻔﻮح اﻻﻃﻠﺲ ﺟﻨﻮﺑﺎ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺮﻗﺎ، وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳـ‬ ‫ﺷـ‬
‫ـﻴﻔﺎﻛﺲ» ﻋﻘﺐ ـﻲ اﳌﻠﻚ، ﻷن«‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺎ رُﺟﺢ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﻤﻠﻚ «ﺳـ‬ ‫ﻓﻴﻤـ ٌ‬
‫ـﻴﻨﻴﺰا »ﻫﻮ اﻟﺬي ـﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻧﻔﻮذه ﺑﻌﺪ أن ﻫﺰﻣﻪ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ﻣﺎﺳـ‬ ‫ـﻪ ـﺮة« ﺑﻮﻛٌ ﻮس‬ ‫ـﺮه. أﻣﺎ ـﺎﻛَ ﺎ »اﳌﻮرﻳﺘﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ورﺛﺖ ﻋﺮﺷـ أﺳـ‬ ‫«ﺑـ‬ ‫وأﺳـ‬ ‫»اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺪرى أﻫﻲ ﻣﻦ ـﻼﻟﺘﻪ أم ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ـﻼﻟﺘﻪ، ﻷن اﳊﻘﺒﺔ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺳـ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺼﻞ ﻋﻬﺪ« ـﺎﻛَ ﺎ »ﻋﻦ ﻋﻬﺪ «ﺑﻮﻛٌ ﻮس »اﻷول ﺗﻨﺎﻫﺰ اﻟﻘﺮن،‬ ‫ﺑـ‬ ‫وﻻ ﻳﻌﺮف ﺷﻲء ﻋﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ـﻚ اﻟﺜﻼث ﲢﺎول ﺟﻤﻊ‬ ‫ـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﳑﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳌﻤﺎﻟـ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤـ‬
‫ـﻤﻞ ﻓﻲ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﳋﺎﺿﻌﺔ ﻟﻨﻔﻮذﻫﺎ، ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺮوب ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺸـ‬ ‫ـﺘﻐﻞ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ اﻟﺬي ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﻳﻐﺮي اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺎﻟﻒ ﻣﻌﻪ، وﻳﺴـ‬ ‫ـﻲ«‬ ‫ـﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﳌﻌﻄﻴﺎت ا‪‬ﺎل اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﺘﻄﺎﻋﺖ روﻣﺎ، ﺑﻔﻀـ‬ ‫اﺳـ‬
‫ـﲔ اﳌﺘﻨﺎﺣﺮﻳﻦ ﺻﺎر‬ ‫ـﺎ وﻗﺮﻃﺎﺟﺔ. ﻓﻨﺘﺞ ﻣﻦ ـﻚ أن ﻛﻼ اﻟﻄﺮﻓـ‬ ‫ذﻟـ‬ ‫روﻣـ‬ ‫ـﺎت اﳌﻠﻮك ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ. وﻓﻲ ـﺎء اﳊﺮب اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أﺛﻨـ‬ ‫ﻋﻼﻗـ‬ ‫ـﺐ ﺻﺪاﻗﺔ ـﺪ اﳌﻠﻮك ﺣﻨﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ،‬ ‫أﺷـ‬ ‫اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ»، أن ﺗﻜﺴـ‬ ‫ـﻒ ﻣﻌﻪ. ﻓﻜﺎﻧﺖ ـﻚ اﶈﺎﻟﻔﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺗﻠـ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا»، وأن ﺗﺘﺤﺎﻟـ‬ ‫ـﻮ« ﻣﺎﺳـ‬ ‫وﻫـ‬
‫13‬
‫03‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻤﻪ وﻧﻈﻢ اﳉﻴﺶ، واﺳﺘﻌﺎن ﺑﺎﺑﻨﻪ‬ ‫ﺣﻤﻞ اﻟﺘﺎج وﺿﺮب اﻟﻌﻤﻠﺔ ﺑﺎﺳـ‬ ‫« أورﻣﻴﻨﺎ،‪» Vermina‬ﻓﻲ ﺗﺴﻴﻴﺮ اﻟﺸﺆون اﳊﺮﺑﻴﺔ. وﻣﻊ أﻧﻪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﻰ‬ ‫ـﻴﺔ، ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﳑﺎرﺳﺔ ﺳﻠﻄﺘﻪ‬ ‫ﺣﺪ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎن اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﺎﻋﺪة زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ. ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺎت دﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴـ‬ ‫ـﺔ واﻟﺘﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ـﺔ وروﻣﺎ. ﻛﺎﻧﺖ ـﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴـ‬ ‫ﻟﻐـ‬ ‫ﻛﻞ ـﻦ ﻗﺮﻃﺎﺟـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺖ ـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ـﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ. وﻟﻌﻞ ـﻤﻪ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺔ، وﻛﺎﻧـ ﻟﻐـ‬ ‫اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴـ‬ ‫ـﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ،‬ ‫اﻟﺜﻠﻤﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﺴـ‬ ‫ـﻴﺌﺎ، إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺰ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﳌﻐﺮب ﻛﻠﻬﺎ، ذﻟﻚ أن‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻓﺸـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﺐ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ـﺪت ﺟﻤﻴﻊ ـﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ واﻟﺘﺮﻫﻴـ‬ ‫أﺳـ‬ ‫ـﺎ اﺗﺨـ‬ ‫روﻣـ‬ ‫أزاﻟﺖ اﻟﻘﻨﺎع ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ ـﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎرﺑﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺾ، ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ أوﻟﻰ، ﺛﻢ‬ ‫ـﺮاء اﳌﻠﻮك اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌـ‬ ‫ﻹﻏـ‬ ‫ـﺘﻤﺮت ـﻰ ﺗﻠﻚ اﳋﻄﺔ ـﺎ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫أن ـﻮن ﻋﻤﻴﻼ ﻟﻬﺎ، واﺳـ‬ ‫ﻳﻜـ‬ ‫ـﻌﺔ ﻧﻄﺎق ـﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﲡﺎه ـﺮب اﻟﻰ أن ﻗﻀﺖ‬ ‫اﻟﻐـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻗﺮﻧﲔ، ﻣﻮﺳـ‬ ‫ـﺎب ﻳﻮﺑﺎ ﺑﻦ ﻳﻮﺑﺎ‬ ‫ـﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻴﺮ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎ، ﻓﺄﺟﻠﺴـ‬ ‫ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫ﻳﻮﺑﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻤﻴﻼ اﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ. ﻓﺴﺎر اﺑﻨﻪ ﺑﻄﻮﻟﻴﻤﺎﻳﻮس ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ،‬ ‫ـﻲ« ﻛﺎﻟﻴﻜﻮﻻ،‬ ‫ـﻪ، اﻷﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧـ‬ ‫اﻟﻰ أن ـﺘﺪرﺟﻪ ـﻦ ﺧﺎﻟﺘـ‬ ‫اﺑـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻮرة ـﻜﻠﻴﺔ، إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش‬ ‫ـﺎ، وﻟﻢ ﺗُ ـﻖ، ﺑﺼـ ﺷـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﻰ اﳌﻤﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ـﺮﺗﻪ، وﻫﻮ ﺻﺒﻲ، ـﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ. ﻓﻈﻞ‬ ‫ﺑﻌـ‬ ‫أﺳـ‬
‫ـﻤﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ـﻲ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻫﻲ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﺔ اﳌﻜﺘﻮﺑﺎت اﻟﺮﺳـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻋﻦ ـﻞ« اﻟﺒﺮﺑﺮ »إذ ﻗﺎل إن‬ ‫أﺻـ‬ ‫ـﻮ اﳌﻘﺼﻮد ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺒـ‬ ‫ﻫـ‬
‫ﺟﺪﻫﻢ« ـﻔﻚ». ﻳﻌﺰز ﻫﺬا ـﺮض أن« ﺑﻠﻮﺗﺎرﺧﻮس،‪Plutarkhos‬‬ ‫اﻟﻔـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫»زﻋﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ )58 ,...‪.(l'Afrique du Nord‬‬ ‫ـﻲ ﺧﻀﻢ اﳊﺮب اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ روﻣﺎ وﻗﺮﻃﺎﺟﺔ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﻌﻰ‬ ‫ـﺎ. ﻓﺴـ‬ ‫ـﺎول أن ـﺮه ـﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬـ‬ ‫ﲡـ إﻟـ‬ ‫ـﻰ« ـﻴﻔﺎﻛﺲ »وﲢـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺗﺘﺮﺿـ‬ ‫ـﺒﺎ»،‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ، ﺑﻌﺪ زواﺟﻪ ﺑﺈﺣﺪى ﺑﻨﺎت أﻋﻴﺎﻧﻬﺎ،« ﺻﻮﻓﻮﻧﻴﺴـ‬
‫ـﺎ. ﻓﺎﺧﺘﺎر‬ ‫ـﺒﺐ ﺗﻌﻨﺖ روﻣـ‬ ‫ـﻼح ـﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ـﻢ ﻳﻔﻠﺢ، ﺑﺴـ‬ ‫وﻟـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﻟﻼﺻـ‬ ‫ـﺔ »اﻻ‬ ‫ـﺎ ﻟﻦ ـﻮن ﻟﻪ ـﻰ« أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻳﻜـ‬ ‫ـﺎر روﻣـ‬ ‫ـﺎ ـﻪ أن اﻧﺘﺼـ‬ ‫ﻋﻠﻤـ ﻣﻨـ‬ ‫ـﻪ«‬ ‫ـﻮا اﻟﻰ ﺧﺼﻤﻪ وﻣﻨﺎﻓﺴـ‬ ‫ـﺐ وﺧﻴﻤﺔ. ـﻦ اﻟﺮوﻣﺎن اﲡﻬـ‬ ‫ﻟﻜـ‬ ‫ﻋﻮاﻗـ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا »وﺣﺎﻟﻔﻮه، ﻓﺤﺎرب‬ ‫ـﺎب اﻟﻄﻤﻮح« ﻣﺎﺳـ‬ ‫ـﻲ » اﳌﻠﻚ اﻟﺸـ‬ ‫اﳌﺎزﻳﻠـ‬ ‫ـﻴﻔﺎﻛﺲ » وﻫﺰﻣﻪ وأﺳﺮه وﺳﻠﻤﻪ ﳊﻠﻔﺎﺋﻪ، وورث ﳑﻠﻜﺘﻪ. وﻟﻌﻞ‬ ‫»ﺳـ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ«أورﻣﻴﻨﺎ،‪» Vermina‬ﻋﺎش ﺑﻌﺪ أﺑﻴﻪ ﺑﻀﻊ ﺳﻨﻮات، ﻛﻤﺎ ﻳﺪل‬ ‫ب - اﳌﻠﻚ« ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺰا »اﳌﺎزﻳﻠﻲ )042 - 841 ق.م (.‬
‫‪» Caligula‬اﻟﻰ ﺣﻀﻮر اﺣﺘﻔﺎﻻت ـﻤﻴﺔ ﲟﺪﻳﻨﺔ« ﻟﻴﻮن» اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ،‬ ‫رﺳـ‬ ‫ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﺑﺎﻏﺘﻴﺎﻟﻪ، ﺳﻨﺔ 04 م. وﲟﻮﺗﻪ اﻧﻘﺮﺿﺖ اﳌﻤﺎﻟﻚ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ـﻼﻻت اﳌﻠﻜﻴﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ، ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺪﳝﺔ. ﺟﺪول ﺑﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺴـ‬ ‫4 - ﻧﻈﺮة ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﳌﻠﻮك اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺒﺎرزﻳﻦ.‬
‫اﻟﺰﻣﺎن، وﲟﻄﺎردة اﻟﺮوﻣﺎن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﳌﻜﺎن‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﲢﻤﻞ اﺳﻤﻪ.‬
‫ـﺘﻄﻊ اﳌﺆرﺧﻮن ﺿﺒﻂ ﺣﺪود ﳑﻠﻜﺘﻪ، ﻓﺮﺟﺤﻮا أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺴـ‬
‫أ- اﳌﻠﻚ ﺳﻴﻔﺎﻛﺲ اﳌﺴﺎﻳﺴﻮﻟﻲ، اﳌﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ 302 ق.م.‬
‫ﳌﻠﻜﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ ـﺮﻗﻴﺔ، ﻫﻲ« ﻗﻴﺮﻃﺎ، أو ـﻴﺮﺗﺎ،»‪ Cirta‬وﻋﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ أول أﻣﺮه ـﻮى زﻋﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﻐﻠﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺎﺋﻞ أﺧﺮى، ﺛﻢ‬ ‫ﺳـ‬
‫ـﻪ اﳊﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ـﺮزت ـﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ أول ـﺎ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻛﻔﺎءﺗـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺑـ‬
‫ﻏﺮﺑﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻘﻴﻢ، ﻫﻲ« ﺳﻴﻜَ ﺎ، »‪ . Siga‬ﻟﻌﻞ« ﺳﻴﻔﺎﻛﺲ »ﻟﻢ‬
‫33‬
‫23‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫أﻧﻪ ـﻮ ﻟﻢ ﻳﺪرﻛﻪ اﻷﺟﻞ ﻗﺒﻞ ﻋﺰم روﻣﺎ ـﻰ ﻫﺪم ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ، ﻟﺒﺬل‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺪه ﻻﻧﻘﺎذﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﺮاب، ﻛﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﻋﺪة ﳌﻠﻜﻪ. وذﻟﻚ‬ ‫ﻗﺼﺎرى ﺟﻬـ‬ ‫ـﻮﻧﻪ )453 ,‪ ،(Gsell, III‬ﻓﻘﻮﺿﻮا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫ـﺎ ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﺨﺸـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا‬ ‫ـﻤﻮا اﳌﻠﻚ ﺑﲔ أﺑﻨﺎء« ﻣﺎﺳـ‬ ‫ـﺔ ﻋﻦ ـﺮ ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ، وﻗﺴـ‬ ‫آﺧـ‬ ‫اﻟﺒﻮﻧﻴـ‬ ‫ـﺮﻋﻮا ـﻲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺧﻄﺘﻬﻢ‬ ‫ﻓـ‬ ‫»اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻌﻒ ـﺄﻧﻬﻢ، وﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﺘﻴﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎر اﻻﺳـ‬ ‫ـﺮ وإﻟﻰ اﻻﺳـ‬ ‫ـﺔ ـﻰ اﻻﺣﺘﻼل اﳌﺒﺎﺷـ‬ ‫اﻟﺮاﻣﻴـ إﻟـ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﳌﻤﻠﻜﺔ اﳌﺎزﻳﻠﻴﺔ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن«ﻣﺎﺳـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ« اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ »ﻓﻲ اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ـﻮﻟﻲ، ﺛﻢ ﻣﻜﻦ‬ ‫ﻟﻘﺪ ـﺘﻄﺎع أن ـﺰم« ـﻴﻔﺎﻛﺲ »اﳌﺎﺳﺎﻳﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻳﻬـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺪﱘ، أﻻ‬ ‫ـﺎر ﻋﻠﻰ أﻣﻬﺮ ﺟﻨﺮال ﻋﺮﻓـ‬ ‫ـﺎن ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼـ‬ ‫اﻟﺮوﻣـ‬ ‫ـﻬﻴﺮة،‬ ‫ـﻲ، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ« زاﻣﺎ »اﻟﺸـ‬ ‫ـﻮ «ﺣﻨﻌﺒﻞ »اﻟﻘﺮﻃﺎﺟـ‬ ‫وﻫـ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ـﻨﺔ 202 ق.م. ),‪la Carthage punique, 284,85, Gsell, III‬‬ ‫ﺳـ‬
‫082,862...(. ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ـﺒﺐ ﺑﻐﻀﻪ ﻟﻘﺮﻃﺎﺟﺔ ﻫﻮ ﲤﺴﻜﻪ ﲟﺒﺪإ«‬ ‫ﺳـ‬
‫ـﻜﻞ ﺧﺎص،‬ ‫ـﺔ! ». ـﺎ ـﺎر ﺣﻔﻴﻈﺘﻪ ﺿﺪﻫﺎ ﺑﺸـ‬ ‫وﳑـ أﺛـ‬ ‫ـﺔ ﻟﻸﻓﺎرﻗـ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ـﺒﺎ«. واﻟﻮاﻗﻊ أن ﺟﻴﺮاﻧﻪ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﻮاﻃﺌﲔ‬ ‫»ﺻﻮﻓﻮﻧﻴﺴـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﻮﻟﻲ ﻗﺼﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻜﻪ. ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﺑﺪا‬ ‫ﻣﻊ ﺧﺼﻤﻪ اﳌﺴﺎﺳـ‬
‫ـﻴﻔﺎﻛﺲ« ﻣﺨﻄﻮﺑﺘﻪ‬ ‫ـﺐ ﻣﺎ روي، ﻫﻮ ﺗﺰوﻳﺞ اﻟﻘﺮﻃﺎﺟﻴﲔ »ﺳـ‬ ‫ﺣﺴـ‬
‫ـﺎ وﺻﻔﻨﺎﻫﺎ ﺑﺼﺪد‬ ‫ـﺎذج اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻛﻤـ‬ ‫ـﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻤـ‬ ‫»ﳕﻮذﺟـ‬ ‫ﻣﺎﻳﻘﺮب ﻣﻦ ـﺘﲔ ﺳﻨﺔ : ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻲ 502 اﻟﻰ 841ق.م ﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻪ، وﺟﻌﻠﻬﺎ ﲤﺘﺪ ـﻦ وادي«‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻴﻨﻴﺰا ـﺪود ﳑﻠﻜﺘـ‬ ‫»ﺣـ‬ ‫ـﻊ« ﻣﺎﺳـ‬ ‫وﺳـ‬
‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ« ـﻴﻔﺎﻛﺲ »، اﻻ أن ﺑﻘﺎءه ـﻰ اﻟﻌﺮش ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫إﳒﺎز أﻋﻤﺎل ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻘﻪ إﻟﻴﻬﺎ أﺣﺪ.‬
‫ـﻪ، وﻫﻲ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻟﻔﺔ اﻟﺮوﻣﺎن، ﻣﻊ إﺿﻤﺎر ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﻓﻲ ﻧﻔﺴـ‬ ‫ـﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ ﻛﻞ ـﻮذ أﺟﻨﺒﻲ،‬ ‫ﻧﻔـ‬ ‫ـﺎء ﳑﻠﻜﺔ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻣﻮﺣﺪة ﻣﺴـ‬ ‫إﻧﺸـ‬ ‫ـﺔ )102 ق.م.(‬ ‫ـﺎ وﻗﺮﻃﺎﺟـ‬ ‫ـﺢ ـﲔ روﻣـ‬ ‫ـﺔ اﻟﺼﻠـ ﺑـ‬ ‫ﻻ ـﻴﻤﺎ أن اﺗﻔﺎﻗﻴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻷراﺿﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺒﻀﺔ أﺟﺪاده، ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﲢﺪﻳﺪ ﻟﺘﻠﻚ اﻷراﺿﻲ.‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﺣﻘﻪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ ـﺘﺮﺟﺎع ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺒﺒﲔ اﺛﻨﲔ: أوﻟﻬﻤﺎ أﻧﻪ ـﺎخ وﻫﺮم‬ ‫ﺷـ‬ ‫وإن ـﻢ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﻠﺴـ‬ ‫ﻟـ‬
‫ـﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ـﺮﻗﺎ، وﻟﻢ ﻳﻔﻠﺖ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﺎ اﻟﻰ أراﺿـ‬ ‫ـﺎ »ﻏﺮﺑـ‬ ‫ﻣﻮﻟﻮﺗﺸـ‬ ‫ـﺎ وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻘﺮﻃﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﳑﺘﻠﻜﺎت‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ اﻻ ﳑﻠﻜﺔ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﺔ، ـﺪ اﻧﻬﺰاﻣﻬﺎ ـﻨﺔ 202 ق.م. ـﺪ اﺿﻄﺮه ﻫﺬا‬ ‫وﻗـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻮل اﳌﺪﻳﻨـ ﺑﻌـ‬ ‫ﺣـ‬ ‫ـﺘﻤﺮ ـﺮ اﻻﻗﺎﻟﻴﻢ،‬ ‫ﻋﺒـ‬ ‫ـﺎع ـﻲ رﻗﻌﺔ ـﻚ اﻟﻰ اﻟﺘﺠﻮال اﳌﺴـ‬ ‫اﳌﻠـ‬ ‫اﻻﺗﺴـ ﻓـ‬ ‫ـﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ـﺎﻋﻴﻪ اﻟﺪﻳﺒﻠﻮﻣﺎﺳـ‬ ‫ـﻪ، واﻟﻰ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻣﺴـ‬ ‫ﻋﻠﻰ رأس ﺟﻴﻮﺷـ‬
‫وﻣﺎت ـﻞ أن ﺗﻨﻬﺰم ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ اﻧﻬﺰاﻣﻬﺎ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ. وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻗﺒـ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﻤﺎده ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎن وﺗﻨﺼﻴﺒﻬﻢ أوﺻﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ.‬
‫ـﻴﺎ‬ ‫ـﻲء أﺑﻨﺎءه ﳌﻮاﺻﻠﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ، ﺑﻞ ارﺗﻜﺐ ﺧﻄﺄ ﺳﻴﺎﺳـ‬ ‫ﻳﻬـ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن ﺣﻘﺪه« اﻟﻘﺪﱘ »ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻃﺎﺟﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي دﻓﻌﻪ إﻟﻰ ذﻟﻚ،‬
‫ـﺔ. ﻛﺎن ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ« أﻛَ ـﺪ »)أي اﳌﻠﻚ‬ ‫ﻠﻴـ‬ ‫اﺟﻞ ـﺮاء روﻣﺎ ﺑﻘﺮﻃﺎﺟـ‬ ‫إﻏـ‬ ‫ـﻢ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﺔ(. وﻗﺪ ـﺎول ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ان ﻳﻨﻈـ‬ ‫ﺣـ‬ ‫ـﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐـ‬ ‫اﻟﻨﻤﻂ اﻻﻏﺮﻳﻘﻲ اﳌﻘﺪوﻧﻲ، ﻓﻠﺒﺲ اﻟﺘﺎج وﺣﻤﻞ اﻟﺼﻮﳉﺎن، ﺣﺴﺐ‬
‫ـﺮ اﻟﻘﻮى، ﻋﻘﻠﻴﺎ وﺑﺪﻧﻴﺎ،‬ ‫ـﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﺧﺎﺋـ‬ ‫وأﻧـ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ ذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ، ﲟﺎ أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻦ ﺳﻦ‬ ‫ـﻚ أن اﻟﺮوﻣﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻧﻮاﻳﺎه،‬ ‫ـﻌﲔ. وﻻﺷـ‬ ‫ﺟﺎوزت اﻟﺘﺴـ‬
‫ـﻮن ﺣﺘﻰ اﻵن(.‬ ‫ـﺎ رﺟﺤﻪ اﳌﺆرﺧـ‬ ‫ـﻨﻄﻴﻨﺔ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤـ‬ ‫ـﻴﺮﺗﺎ »)ﻗﺴـ‬ ‫ﺷـ‬
‫ـﻪ« ﻗﻴﺮﻃﺎ، أو‬ ‫ـﻮد اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ـﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺘـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻘـ‬ ‫ﻣـ‬
‫وأﻧﻬﻢ راوﻏﻮه ﻃﻴﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻞ وﻓﻴﺎ ﻟﻬﻢ. وﻗﺪ ﻗﺪر اﳌﺆرﺧﻮن‬
‫53‬
‫43‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻴﺔ‬ ‫ـﺎﺋﻞ اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﻚ أﻃﺮاف ﳑﻠﻜﺘﻪ ﺑﺎﻟﻮﺳـ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﲤﺎﺳـ‬ ‫ـﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، وإﻳﻘﺎظ‬ ‫ـﺮات واﻟﺘﻌﺎﻫﺪ ﻣﻊ زﻋﻤـ‬ ‫ـﺔ، اي اﳌﺼﺎﻫـ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳـ‬ ‫ـﺮورة ),‪l'Afrique du Nord‬‬ ‫ـﺎﻋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﺑﺎﳊﺮب ـﺪ اﻟﻀـ‬ ‫ﻋﻨـ‬ ‫اﳌﺸـ‬
‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﳕﻮذج ﺛﺎن ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻬﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد. ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ، ﻓﻲ اﳌﻜﺎن اﳌﺴﻤﻰ ﺑﺎﳋﺮوب.‬
‫ـﺘﻄﺎع ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳﺠﺒﻲ اﳉﺒﺎﻳﺎت وأن ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ‬ ‫011 ,901. (. ﻓﺎﺳـ‬
‫ـﻜﺮﻳﺔ، ـﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺄﻟﻮف ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫رﻋﺎﻳﺎه ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﳋﺪﻣﺔ اﻟﻌﺴـ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﻷﱈ ذات اﻟﺒﻨﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ. ـﺠﻊ اﻟﺴﻜﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺷـ‬ ‫ـﺄ ـﻄﻮﻻ‬ ‫ـﻜﻦ. وأﻧﺸـ اﺳـ‬ ‫ـﺘﻘﺮار ﻓﻲ اﻟﺴـ‬ ‫ﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻠﻰ اﻻﺳـ‬ ‫ـﺮ ﻣﻦ ذي‬ ‫ـﺔ اﻟﺒﻮﻧﻴﺔ ـﲔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ أﻛﺜـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ـﺮت اﻟﺜﻘﺎﻓـ‬ ‫ـﺪه اﻧﺘﺸـ‬ ‫ﻋﻬـ‬ ‫ـﺔ« ﻗﻴﺮﻃﺎ »ﻋﺪد ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ، ـﻊ ﻣﻌﺎداﺗﻪ ﻟﻘﺮﻃﺎﺟﺔ. وﻗﺪم اﻟﻌﺎﺻﻤـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺔ راﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ـﲔ اﻟﻴﻮﻧﺎن، وﺟﻌﻠﻮا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨـ‬ ‫اﻷدﺑﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧـ‬
‫ـﻄﻮﻻ ﲡﺎرﻳﺎ، وﻓﺘﺢ أﺑﻮاب ﳑﻠﻜﺘﻪ ﻟﻠﺘﺠﺎر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ. وﻓﻲ‬ ‫ﺣﺮﺑﻴﺎ واﺳـ‬
‫ـﺎرة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ،‬ ‫ـﻪ ﻣﻌﺠﺒﺎ ﺑﺎﳊﻀـ‬ ‫ـﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ. ﻛﺎن اﳌﻠﻚ ﻧﻔﺴـ‬ ‫اﳌﺎدﻳـ‬
‫ـﻞ ﺑﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ـﻮك اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ، ﻓﺄﻛﻞ ﻓﻲ اﻵﻧﻴﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ‬ ‫اﳌﻠـ‬ ‫وﻛﺎن ﻳﻌﻤـ‬ ‫واﻟﺬﻫﺒﻴﺔ، واﺗﺨﺬ ﺟﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﳌﻮﺳﻴﻘﻴﲔ اﻻﻏﺮﻳﻖ. وﻻﺷﻚ أن اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫ـﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ـﻮن ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﻔﻀﻞ وﻟﻮﻋـ‬ ‫ـﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﺟـ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـ‬ ‫ﻳﻮﻧﺎﻧﻲ. وﻗﺪ ﻧﺴﺐ اﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ إﺣﺪاث اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ‬ ‫ج- اﳌﻠﻚ« ﺑﻮﻛٌ ﺲ اﻻول، ‪ » Bocchus I‬اﳌﻮرﻳﺘﺎﻧﻲ.‬
‫اﻟﻘﺪﳝﺔ )ﺗﻴﻔﻴﻨﺎغ(، ﻣﻊ اﻧﻬﺎ أﻗﺪم ﺑﻜﺜﻴﺮ ﳑﺎ ﺗﻮﻫﻤﻮه.‬
‫ـﺎ ـﻦ ﻋﻬﺪ«ﺑﺎﻛَ ﺎ‬ ‫ـﺮ ـﻲ ـﻲ ورﺛﻬـ ﻋـ‬ ‫ـﻪ أول اﻻﻣـ ﻫـ اﻟﺘـ‬ ‫ـﺖ ﳑﻠﻜﺘـ‬ ‫ﻛﺎﻧـ‬
‫اﳉﻴﻮش اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﳉﺰء اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﳑﻠﻜﺔ اﳌﺎزﻳﻠﻴﲔ.‬
‫ـﺔ اﻧﻬﺰام«ﻳﻮﻛَ ـﻦ »أﻣﺎم‬ ‫ﺮﺗـ‬ ‫ـﻪ اﻏﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻـ‬ ‫ـﺮ. ﻟﻜﻨـ‬ ‫ـﺎﻟﻒ اﻟﺬﻛـ‬ ‫»اﻟﺴـ‬ ‫وﻗﺪ أﻟﺼﻖ ﺑﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ، ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﻪ اﳌﺆﻟﻔﻮن اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﻮن، ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻐﺪر‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺮه وﺣﻠﻴﻔﻪ ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ اﳌﺎزﻳﻠﻲ، وﻻ ـﺒﻴﻞ ـﻰ اﻟﺘﻌﻘﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺑﺼﻬـ‬ ‫73‬
‫63‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﻴﻨﻴﺰا، أﳊﻘﻪ‬ ‫ـﺘﺎﻧﺎﺑﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﺳـ‬ ‫ﻳﻮﻛَ ـﻦ اﺑﻦ ﻏﻴﺮ ـﺮﻋﻲ ﳌﺎﺳـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺮﺗـ‬ ‫د - اﳌﻠﻚ« ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ، ‪» Yugurthin‬اﳌﺎزﻳﻠﻲ:‬ ‫ﺣﻜﻤﻬﻢ، ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻠﺔ اﳌﺼﺎدر.‬ ‫ـﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ـﺔ اﳌﻮرﻳﺘﺎﻧﻴـ‬ ‫ـﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳌﻤﻠﻜـ‬ ‫وﻻ ﻳُ ـﺪرى ـﻦ ﻛﺎﻧـ‬ ‫أﻳـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون‬ ‫ـﲔ ـﻦ اﳌﻌﺎﺻﺮﻳـ‬ ‫ﺑﻮﻛٌ ـﻮس اﻻول، إﻻ أن ـﺾ اﳌﺆرﺧـ ﻣـ‬ ‫ﺑﻌـ‬ ‫ـ‬ ‫أن ـﻚ اﳌﻠﻚ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻘﻞ ـﲔ ﻋﻮاﺻﻢ ﻣﺘﻌﺪدة، وأﻧﻪ ﺑﺪون ـﻚ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ذﻟـ‬ ‫اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ« ﺳﻴﻜَ ﺎ،‪» SIGA‬اﳌﺎزﻳﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻬﺰام« ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺮاﻛﺰ اﳊﻀﺮﻳﺔ، ﻧﺨﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺗﻴﻨﺠﻲ )ﻃﻨﺠﺔ(، وﺗﺎﻣﻮدا‬ ‫ﻣﺎرس اﳌﻠﻚ ﺑﻮﻛﻮس اﻷول« ﺳﻠﻄﺘﻪ اﳌﻄﻠﻘﺔ »ﻓﻲ ﺣﺪود ﻗﺪراﺗﻪ‬
‫ـﺎل »و«أدرﺑﻌﻞ»، وﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ـﻪ« أﻣﻔﺴـ‬ ‫ـﺎ »ﺑﺎﺑﻨﻴـ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﳌﻠﻚ« ﻣﻴﻜﻴﻮﺳـ‬
‫ـﻲ ﻋﻤﻪ وﺗﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ـﻰ اﻟﺘﻮاﻟﻲ، واﻧﻔﺮد ﺑﺎﳌﻠﻚ.‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫»اﺑﻨـ‬
‫ـﺎ ـﺎرب« ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ‬ ‫ـﺮﻳﻜﺎ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻲ ـﻪ. وﺑﻌﺪ وﻓﺎة« ﻣﻴﻜﻴﻮﺳـ »ﺣـ‬ ‫إرﺛـ‬ ‫ﺷـ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺼﺪى ﻟﻠﺮوﻣﺎن )211 ق.م(، ﻓﻈﻠﺖ اﳊﺮب ﺳﺠﺎﻻ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﻰ ان ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﺣﻤﻮه وﺣﻠﻴﻔﻪ اﳌﻠﻚ« ﺑﻮﻛٌ ﻮس »اﻻول اﳌﻮرﻳﺘﺎﻧﻲ،‬ ‫ـﻮا ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪ. وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳌﻠﻚ اﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﺑﻄﺸـ‬ ‫ـﺔ ﺣﺮﺑﻴﺔ ﻧﺎدرة، واﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ـﺪ اﳌﻘﺎوﻣﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎرﺿﻮا‬ ‫اﺷـ‬ ‫ذا ﺣﻨﻜـ‬ ‫ـﻌﻴﺔ، ـﺎن ﺻﻮﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫زﻣـ‬ ‫ـﺘﻬﺎ اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﺘﻮﺳـ‬ ‫ـﺎ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳـ‬ ‫روﻣـ‬
‫ـﻨﺔ 501 ق.م. وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻛﺎﻧﺖ ﳑﻠﻜﺘﻪ ﲢﺘﻀﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫»ﺳـ‬ ‫ووﻟﻴﻠﻲ )وﻟﻴﻠﻲ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ(.‬
‫ﻓﺄﺳﺮه اﻟﺮوﻣﺎن ﺳﻨﺔ 501 ق.م، وﺣﻤﻠﻮه اﻟﻰ روﻣﺎ ﺣﻴﺚ ﺳﺠﻨﻮه، ﺛﻢ‬
‫ـﻜﺮﻳﺔ، وﻓﻲ ﺣﺪود اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ـﻊ اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ. ﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ﻣـ‬ ‫اﻟﻌﺴـ‬ ‫ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮرى ﻣﻦ اﻷﻗﺎرب واﻷﺻﺪﻗﺎء وﺑﻌﺾ زﻋﻤﺎء اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ. وﻛﺎن‬ ‫ـﺶ وﻛﺎن ﻋﻀﺪه اﻷﳝﻦ ﻓﻲ‬ ‫ـﻪ دﻳﻮان ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ـﺆون اﳉﻴـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﳊﺮﺑﻴﺔ ﻫﻮ اﺑﻨﻪ« أوﻟﻮﻛﺲ، ‪ . » Volux‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺗﺼﺎﻻت ﻣﻊ اﳋﺎرج، وﻣﻊ روﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ، ﻫﻴﺌﺔ ـﻔﺮاء ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ‬ ‫ﺳـ‬
‫ﺿﻔﺘﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺘﻮﺳﻂ، وﻟﺬا ﺗﺴﺒﺐ ﺻﻤﻮده ﻓﻲ ﻫﺰات اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺔ اﺟﺘﺎﺣﺖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ. وﻟﻠﻤﻠﻚ« ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ »ﻗﻮﻟﺔ‬ ‫ـﻬﻮرة ﻧﺪد ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﺸﻊ اﻟﺮوﻣﺎن ﻋﺎﻣﺔ وﻧﺒﻼﺋﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ. ﻗﺎل :«‬ ‫ﻣﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫»وﻗﺪ أرٌخ ﳊﺮﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻼﺗﻴﻨﻲ« ﺳﺎﻟﻮﺳﺘﻴﻮس».‬
‫روﻣﺎ، اﻳﺘﻬﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ! أﻧﺖ ﻫﺎﻟﻜﺔ ﻟﻮ ﲡﺪﻳﻦ ﻣﺸﺘﺮﻳﺎ!‬ ‫ﻫـ - اﳌﻠﻚ "ﻳﻮﺑﺎ اﻻول ‪"Yuba I‬‬
‫ـﻜﺔ. وﻣﻦ أﺟﻞ ـﺬا ﻛﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﻮﻛٌ ﻮس‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺎء. وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ دار ﻟﻠﺴـ‬ ‫أﻋﻀـ‬ ‫ـﻴﻄﺔ،‬ ‫ـﺪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺒﺴـ‬ ‫ـﻢ ﻣﻠﻚ ﻳﻮﺟـ‬ ‫ـﻪ أﻋﻈـ‬ ‫ـﺮ ﻧﻔﺴـ‬ ‫اﻷول ﻳﻌﺘﺒـ‬ ‫ـﺐ ﻣﺎ رواه «ﺳﺎﻟﻮﺳﺘﻴﻮس،‪ » Sallustius‬اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ. ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺣﺴـ‬ ‫ـﻤﺖ اﳌﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺑﲔ 08 و07 ق.م.، ﻓﺨﻠﻔﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﻮﻛَ ﻮد اﻷول، ﺛﻢ اﻧﻘﺴـ‬ ‫اﻟﻰ ـﻄﺮﻳﻦ، ﺣﻜﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﻮﻛٌ ـﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﺣﻜﻢ اﻵﺧﺮ ﺑﻮﻛَ ﻮد‬ ‫ـ‬ ‫ﺷـ‬
‫ـﺎر اﻟﻘﺎﺋﺪﻳﻦ‬ ‫ـﺒﺖ ﺑﲔ اﻧﺼـ‬ ‫ـﻲ ﺧﻀﻢ ـﺮب اﻻﻫﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸـ‬ ‫اﳊـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺮ »و« ﺑﻮﻣﺒﻴﻮس،‪ ،» Pompeius‬ـﻌﺮ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﲔ «ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼـ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـ‬
‫ـﻲ ﺑﺮوﻧﺰي ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻮﺑﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﳌﻠﻚ اﳌﺎزﻳﻠﻲ ﻳﻮﺑﺎ اﻻول ﺑﺎن ﲤﺜﺎل رأﺳـ‬ ‫ـﺔ، وذﻟﻚ ـﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻪ ـﺎﺑﻖ ﻣﻌﺮﻓﺔ.‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻻﻧـ‬ ‫ـﺘﻪ اﻻﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﺪد‬ ‫ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ أﻧﻘﺎض وﻟﻴﻠﻲ. ﻗﻴﺼﺮ، ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻧﺘﺼﺎره، ﺳﻴﺘﺸـ‬
‫ـﺘﺄﺛﺮ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ. وﻓﻲ ـﻨﺔ 83 ق.م. ﺗﺨﻠٌﺺ ﺑﻮﻛٌ ﻮس ﻣﻦ ـﺮﻳﻜﻪ واﺳـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻄﺖ‬ ‫ﺑﺎﳌﻠﻚ. وﳌﺎ ﺗﻮﻓﻲ ـﻨﺔ 33 ق.م. ﻟﻢ ﻳﺘﺮك ﻋﻘﺒﺎ ﻳﺨﻠﻔﻪ، ﻓﺒﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫روﻣﺎ ﻧﻔﻮذﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ، ووﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ اﻷﺳﻴﺮ‬ ‫ﻳﻮﺑﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ )52 ق.م.(.‬ ‫83‬
‫93‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫»ﻛﻞ ﻣﻠﻚ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺮأﻳﻪ ﻗﻠﻴﻼ او ﻛﺜﻴﺮا. أﺧﺬت اذاك اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﲢﺎرب‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎن ﺑﺼﻮرة ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ. ﻓﻔﻲ اﳊﻘﺒﺔ اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 43 اﻟﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫91 ق.م. دارت رﺣﻰ اﳊﺮب ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺧﻤﺲ ﻣﺮات )‪les Africains‬‬ ‫992 ,‪ .(VII‬ﺛﻢ ﺗﻮاﻟﺖ اﳌﻌﺎرك ﻃﻮال اﻟﻨﺼﻒ اﻻول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻻول‬ ‫اﳌﻴﻼدي. ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﻔﻮف اﳌﻘﺎوﻣﲔ زﻋﻤﺎء وﻗﻮاد ﺣﺮب ﺧﻠٌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫«ﻣﻮﺳﺎﻻﻣﻴﺲ،‪ » Mulalames‬اﻟﻨﻮﻣﻴﺪﻳﺔ، «أﻳﺪﳝﻮن، »‪، Aedemon‬‬ ‫اﺣﺪ ﻋﺘﻘﺎء اﳌﻠﻚ« ﺑﻄﻮﻻﻣﻴﻮس» . وﻟﻢ ﻳﻜﻒ روﻣﺎ ﻣﺆوﻧﺔ اﳊﺮب ﻓﻲ‬ ‫ـﻮس»، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻟﻒ اﳌﻠﻜﺎن‬ ‫ﻓﺤﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﺟﻞ ذﻟﻚ ﺧﺼﻤﻪ «ﺑﻮﻣﺒﻴـ‬ ‫اﳌﻮرﺗﺎﻧﻴﺎن ﺑﻮﻛَ ﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ وﺑﻮﻛٌ ﻮس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ـﺔ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ، ذﻟﻚ‬ ‫وﻋﻦ ـﺮﺗﻪ، ﻓﻌﺰم ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺤﺎر ﺑﻄﺮﻳﻘـ‬ ‫أﺳـ‬
‫ـﻪ‬ ‫ـﻪ ﻣﻌﺰوﻻ ﻋﻦ ﺟﻴﺸـ‬ ‫اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺣﻆ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﲔ، وﺟﺪ ﻳﻮﺑﺎ ﻧﻔﺴـ‬ ‫أﻧﻪ دﻋﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎرزة آﺧﺮ رﻓﻴﻖ وﺟﺪه ﺑﺠﻨﺒﻪ، وﻫﻮ ﻗﺎﺋﺪ روﻣﺎﻧﻲ، ﻓﺘﻀﺎرﺑﺎ‬ ‫اﻟﻰ أن أردى ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻵﺧﺮ ﻗﺘﻴﻼ )64 ق.م.(.‬ ‫ـﺪ اﻻراﺿﻲ‬ ‫ـﺎ روي ﻋﻦ ـﺬا اﳌﻠﻚ اﻧﻪ ﻛﺎن ـﺮاود ﻓﻜﺮة ﺗﻮﺣﻴـ‬ ‫ﻳـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫وﳑـ‬
‫ـﺎس،‪» Tacfarinas‬اﳌﻨﺘﻤﻲ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ـﺎل «ﺗﺎﻛﻔﺎرﻳﻨـ‬ ‫ـﻤﺎءﻫﻢ، أﻣﺜـ‬ ‫أﺳـ‬
‫اﳌﻮاﻃﻦ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻮﻟٌﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﻠﻜﺎ رﺑﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ـﻮﻧﻪ‬ ‫ـﺎ. ﻓﻤﻦ اﳌﻔﺎرﻗﺎت أن رﻋﺎﻳﺎ «ﻳﻮﺑﺎ »اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺪﺳـ‬ ‫أﺣﻀﺎﻧﻬـ‬ ‫وﳝﻘﺘﻮﻧﻪ ﻓﻲ آن واﺣﺪ )05 ,94 ,‪ .(les Berbers, I‬اﺳﺘﻤﺮت اﳌﻘﺎوﻣﺔ‬ ‫ـﻦ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن اﻟﻐﺎرات ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺘﻌﻤﺮ‬ ‫ﻃﻮال ﻋﻬﺪ اﻻﺣﺘﻼل، ﻓﺸـ‬ ‫ـﺲ )65 ,‪ .(les Berbers, I‬واﺿﻄﺮ‬ ‫ـﺎ وﺟﺪ، ـﻰ ـﻲ اﻷﻧﺪﻟـ‬ ‫ﺣﺘـ ﻓـ‬ ‫ﺣﻴﺜﻤـ‬
‫اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﲢﺖ راﻳﺘﻪ، واﻧﻪ ﻛﺎن ـﺪﻳﺪ اﻟﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ ـﻴﺎدة‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ﳑﻠﻜﺘﻪ، ﺑﺤﻴﺚ اﻧﻪ ﻛﺎن، ﻣﺜﻼ، ـﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺒﺎط اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﲔ ﻟﺒﺲ‬ ‫ﳝﻨـ‬ ‫اﻟﺒﺮﻧﺲ اﻻﺣﻤﺮ، ﻷن اﻟﺒﺮﻧﺲ اﻻﺣﻤﺮ ﻛﺎن ﻫﻮ ﺷﻌﺎر ﻣﻠﻜﻪ، ﻻ ﻳﻠﺒﺴﻪ‬ ‫اﻻ ﻫﻮ. ﻛﺎن اﺑﻨﻪ وﺳﻤﻴﻪ« ﻳﻮﺑﺎ »ﺣﲔ وﻓﺎﺗﻪ، ﻃﻔﻼ ﺻﻐﻴﺮا ﻋﻤﺮه ﺑﲔ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﺧﻤﺲ وﺳﺒﻊ ـﻨﻮات، ـﺮه« ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻗﻴﺼﺮ» وﺣﻤﻠﻪ اﻟﻰ روﻣﺎ،‬ ‫أﺳـ‬ ‫ﺳـ‬
‫اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر« أدرﻳﺎﻧﻮس،‪ ،» Adrianus‬ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﳌﻴﻼدي‬ ‫ـﺔ «ﻟﻴﺤﺎرب اﳌﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﲔ، »‪pour‬‬ ‫)221 م.( ـﻰ زﻳﺎرة ﻣﻮاﻗﻊ اﳌﻮاﺟﻬـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫65 ,55 ,‪ .(combattre les Maures (les berbers, I‬ـﻦ روﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﻟﻜـ‬
‫ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ﺑﻼط اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر«أوﻏﻮﺳﺘﻮس »ﺧﻠﻒ ﻗﻴﺼﺮ،‬ ‫5 - اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎن واﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﲔ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎري اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ،‬ ‫ﳌﺎ ـﻢ ﻳﻮﻓﻖ اﳌﻠﻮك ﻓﻲ اﻳﻘﺎف اﻟﺰﺣﻒ اﻻﺳـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﺼﺒﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ.‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻮع اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ.‬ ‫ُ‬
‫ـﺔ ),‪Rome et les Berbères‬‬ ‫ـﺔ اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫ﲡﺪ ﺣﻼ ﻟﻘﻀﻴـ‬ ‫ـﻪ ),‪lesBerbers‬‬ ‫ـﺎع ﻋﻠﻰ ـﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺘﻤﺮت اﻻوﺿـ‬ ‫671(، ﻓﺎﺳـ‬ ‫اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ« اﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ»، ﺛﻢ ﺧﺮﺑﻮا روﻣﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺪال وﻗﻮﺿﻮا أرﻛﺎن‬ ‫77,55 ,‪ ،(...,I‬ـﻰ ان ـﺎون« اﻟﺒﺮﺑﺮ »ﻣﻊ اﻟﻮﻧـ‬ ‫ﺗﻌـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﻲ« اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫ـﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧـ‬ ‫ـﻪ ﻟﻪ ـﻮ ان اﻻﻣﺒﺮاﻃـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺎ ـﺪر اﻟﺘﻨﺒﻴـ‬ ‫وﳑـ ﻳﺠـ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺮات‬ ‫ـﻞ «ﻛﺎراﻛﺎﻻٌ، »‪ Caracalla‬ـﺢ ـﻌﻮب اﳌﺴـ‬ ‫ﻣﻨـ ﺷـ‬ ‫»اﻻﺻـ‬ ‫ـﺔ )212 م.(، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﺪ ذﻟﻚ روﻣﺎ ـﻴﺌﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻖ اﳌﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـ‬ ‫ﺣـ‬
‫ـﻦ ﻣﻦ ﺟﺮاء ﺿﻌﻒ ـﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻻ ـﻦ ـﺮاء ﺿﻌﻒ ﺣﺮﺑﻲ، وﻟﻜـ‬ ‫ﻣـ ﺟـ‬
‫ـﻲ ﻣﻊ اﻻﺣﺪاث راﺟﻊ ﺑﺪون ﺷﻚ اﻟﻰ اﳌﻨﺎﻓﺴﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ،‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫أن ﻳﺤﺪث ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻻول ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد، ﺑﻞ ﺣﺪث‬
‫أﺧﺬت ﻇﺎﻫﺮة اﳌﻘﺎوﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺗﺒﺮز ﻟﻠﻮﺟﻮد. وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﺼﺎدﻓﺔ‬ ‫ـﺎﺣﺔ «اﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ـﺐ، اي ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ اﻟﺴـ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳـ‬
‫14‬
‫04‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ـﺪ‬ ‫ـﺒﺐ ﻫﻮ ان اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻻﺷـ‬ ‫ـﺎ ﻟﻠﻬﺠﻤﺎت اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ، واﻟﺴـ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﻬـ‬ ‫ﺑﺄﺳﺎ ﻟﻢ ﺗﻨﻀﻮ ﲢﺖ ﻟﻮاء اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ، ﺑﻞ ﻻذت ﺑﺎﳉﺒﺎل واﻟﺼﺤﺎري‬ ‫ـﺎرج اﳌﻨﻄﻘﺔ اﶈﺼﻨﺔ ﺑﻘﻼع «اﻟﻠﻴﻤﺲ،»‪ limes‬وﺟﺪراﻧﻪ وﺧﻨﺎدﻗﻪ‬ ‫ﺧـ‬ ‫ـﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮال ـﻂ اﳌﻤﺘﺪ ﺑﲔ‬ ‫اﳋـ‬ ‫ـﻬﺪ ﺑﻘﺎﻳـ‬ ‫ـﻲ ﻻ ﻧﺰال ﻧﺸـ‬ ‫اﻟﺘـ‬ ‫ـﺎ ﳌﻮاﻗﻌﻬﻢ‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺼﲔ أﻳﻀﺎ ﺿﻤﻦ اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﻮن ﺑﻘﺎء ﻣﻬﻤﺸـ‬
‫ﺑﻘﺎﻳﺎ، ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ، ﻣﻦ اﳉﺪار اﻷﻣﻨﻲ "اﻟﻠﻴﻤﺲ" اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺮوﻣﺎن ﻳﺤﺘﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﻤﺎت اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ.‬
‫اﻟﺮﺑﺎط وﺗﺎزة.‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﳌﺘﻮﺳﻄﻲ اﻻﻓﺮﻳﻘﻲ، ﳌﺪة ﻗﺮن، دون أن ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ اﻻراﺿﻲ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﻲ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم وآﺳﻴﺎ‬
‫ـﺎن اﻷﻣﻦ. ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ـﻮا ﻟﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎء، دون ﺿﻤـ‬ ‫ـﺮى وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ. ﺿﻤﻨـ‬ ‫اﻟﺼﻐـ‬
‫ـﻖ اﻟﺒﺤﺮ. وﳌﺎ‬ ‫ـﺎدة ﻻ ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻊ ـﻰ ﻣﻮﻗﻊ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﺮﻗﻴﺔ،‬ ‫اﻣﺘﺪت أﻧﻈﺎر اﻟﺮوم اﻟﻰ ﺑﻌﺾ اراﺿﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وﻧﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻟﺸـ‬ ‫ـﺎدة زﻋﻤﺎء ﻣﻦ‬ ‫ـﺎﻃﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﺑﻘﻴـ‬ ‫ـﺔ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻧﺸـ‬ ‫ـﻄﺖ اﳌﻘﺎوﻣـ‬ ‫ﻧﺸـ‬ ‫ـﺔ »اﻟﻠﻴﺒﻴﺔ اﻣﺜﺎل «ﻳﺎﺑﺪاس،‪Iabdas‬‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ« أوراس»، وﻗﺒﺎﺋﻞ« اﻟﻠﻮاﺗـ‬ ‫ـﺰم‬ ‫ـﺎن، »‪ ،Carcasan‬ﻓﺎﻧﻬـ‬ ‫ـﺎﻻس،‪» Antalas‬و«ﻛﺎرﻛﺎﺳـ‬ ‫»و»أﻧﺘـ‬ ‫ـﺒﺔ،‬ ‫ـﻮن ـﺪة ﻣﺮات، ﻣﻊ ﳉﻮﺋﻬﻢ اﻟﻰ اﻟﻐﺪر ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳـ‬ ‫اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴـ ﻋـ‬ ‫ـﺎر، ﻓﺎﺿﻄﺮوا‬ ‫ـﻜﺮﻳﲔ اﻟﻜﺒـ‬ ‫ـﻢ ﻋﺪد ـﻦ ـﻮاد اﻟﻌﺴـ‬ ‫ﻣـ اﻟﻘـ‬ ‫ـﻞ ﻣﻨﻬـ‬ ‫وﻗﺘـ‬
‫ـﺔ. ﻓﺒﺎﻻﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ‬ ‫ـﺪﱘ اﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴـ‬ ‫ـﺮارا اﻟﻰ أداء اﻟﻔﺪى وﺗﻘـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺘﻤﺮار، ـﺪ دارت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ـﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﺪث ﺑﲔ اﻟﻄﺮﻓﲔ ﺑﺎﺳـ‬ ‫اﳌﻨﺎوﺷـ‬ ‫ـﻨﺔ 345 م، وﺳﻨﺔ 055 م، وﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﻌﺎرك ﻃﺎﺣﻨﺔ ـﻨﺔ 735 م، وﺳـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻜﺮﻳﻮن أﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﻣﻬﺮة‬ ‫ـﺎرك ﻗﻮاد ﻋﺴـ‬ ‫365 م. ـﺮز ـﻲ ﺗﻠﻚ اﳌﻌـ‬ ‫ﻓﺒـ ﻓـ‬ ‫ـﺔ ﺟﻨﺮاﻻت‬ ‫ـﻮل،‪ » Gazmul‬اﻟﺬي ـﺰم ﺑﺎﻟﺘﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ـﺎل« ﻛﺰﻣـ‬ ‫اﻣﺜـ‬ ‫ـﺮى ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺘﺤﺪون اﳉﻨﻮد اﻟﺮوم وﻳﺴﺒﻮن اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر‬ ‫وﻛﺎن اﻷﺳـ‬ ‫ٌ‬ ‫34‬
‫وﻗﺘﻠﻬﻢ. وﻛﺎن اﳌﻘﺎوﻣﻮن ﻛﻠﻤﺎ اﻧﻬﺰﻣﻮا ﻻذوا ﺑﺎﳉﺒﺎل أو اﻟﺼﺤﺮاء.‬
‫24‬
‫ـﻮن أن« اﻟﺒﺮﺑﺮ ﻻ ﳝﻜﻦ ان‬ ‫ـﻢ ﻣﺼﻔﺪون. ﻓﺄدرك ـﻮاد اﻟﺒﻴﺰاﻧﺘﻴـ‬ ‫اﻟﻘـ‬ ‫وﻫـ‬ ‫ٌ‬
‫ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﱠْ ﻫَﳉ ﺧﺆﻱﺴﺾ‬ ‫ﺧ‪‬ﳓ‪‬ﻸﱞ ٍرﻬﳉ ذﳓ‪‬ﻸٌﻶﺘ‬
‫ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺮء ﻗﺪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ردود اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر،‬ ‫1 _ اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن واﻟﻔﺘﺢ اﻻﺳﻼﻣﻲ:‬
‫ـﻞ أوراس ـﻰ اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﺘﺪرﺟﻮا ﻗﺒﺎﺋـ‬ ‫ـﺮ! » ﻓﺎﺳـ‬ ‫ـﻢ اﻻ اﻟﺒﺮﺑـ‬ ‫ﻳﻬﺰﻣﻬـ‬
‫ـﺪاﻳﺎس،‪ ،» Ifisdaias‬ﻓﻘﺘﻞ«‬ ‫ـﺎدة« ـﺪاس » و«إﻓﻴﺴـ‬ ‫ﻳﺎﺑـ‬ ‫ـﻢ ﺑﻘﻴـ‬ ‫ﻣﻌﻬـ‬ ‫أﻧﺘﺎﻻس». وﻓﻲ ـﻨﺔ 795 م ﺧﺎدع اﻟﺮوم« اﻟﺒﺮﺑﺮ »وﻏﺪروا ﺑﻬﻢ ﻏﺪرا‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻼم‬ ‫ـﺎت اﻟﻰ ان ﺟﺎء اﻻﺳـ‬ ‫ـﻨﻴﻌﺎ، وﻫﺰﻣﻮﻫﻢ. ﺛﻢ ﺗﻮاﺻﻠﺖ اﳌﻨﺎوﺷـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫)801...29 ,‪.(les Berbers‬‬
‫ـﻼم، ﻋﻦ« اﻟﺒﺮﺑﺮ» ﻛﻠﻤﺎ ﻫﻮﺟﻤﻮا ـﻲ ﻋﻘﺮ دارﻫﻢ، ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻻﺳـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ـﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﺘﺢ« أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ﻗﺪ أدرك اﻻﺳـ‬ ‫ـﺎء. ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ـﺪي إﻻ ﺑﻌﺪ ﻷي وﻋﻨـ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﶈﻤـ‬ ‫» ﻛﺎﻣﻠـ‬
‫ـﺰو ﻟﻠﻐﺎزي،‬ ‫ـﻮن ـﻰ اﻟﻔﺎﲢـ‬ ‫ـﺮ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ إﻟـ‬ ‫أن ﻳﻨﻈـ‬ ‫ـﲔ اﻻول ﻧﻈﺮة اﳌﻐـ ٌ‬ ‫وﻗﻀﻴﻀﻬﻢ )ﻓﺘﻮح أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ واﻻﻧﺪﻟﺲ، 02(، ﻣﺴﻠﺤﲔ ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ‬ ‫أن ﻳﻨﻬﺾ اﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﺮد ﻣﺎﻳﺮوﻧﻪ ﻫﺠﻮﻣﺎ ـﺘﻌﻤﺎرﻳﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي‬ ‫اﺳـ‬
‫ـﻮا ﻳﻄﺮﻗﻮن ـﻮاب ﻣﺼﺤﻮﺑﲔ ﺑﻘﻀﻬﻢ‬ ‫اﻷﺑـ‬ ‫ﻻ ـﻴﻤﺎ أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺒﻲ واﻟﻐﻨﻢ. ﻓﻼ ﻏﺮاﺑﺔ واﳊﺎﻟﺔ ﺗﻠﻚ،‬ ‫ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻇﺎﻫﺮي اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺴـ‬ ‫ً‬ ‫ـﺎت اﻻوﻟﻰ ﲢﺮﻛﺖ‬ ‫ـﺪ. ـﺪ اﻻﺻﻄﺪاﻣـ‬ ‫ﻛﺎن ـﻢ ﺑﻪ ـﺎﺑﻖ ﻋﻬـ وﺑﻌـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻟﻬـ‬ ‫ـﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ـﺎل ﻗﺮﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼ، أي ﻣﻦ‬ ‫اﳊـ‬ ‫واﻻﺧﺪ ﺑﺎﻟﺜﺄر؛ واﺳـ‬
‫ـﺎ إرادة اﻻﻧﺘﻘﺎم‬ ‫ـﲔ ﻛﻠﻴﻬﻤـ‬ ‫ـﺖ ﻋﻨﺪ اﳉﺎﻧﺒـ‬ ‫ـﺔ اﳊﺮب، وﻗﻮﻳـ‬ ‫دﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻴـ‬ ‫ـﺪ ـﺰوات اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻄﻠﻖ ـﻦ ﻣﺼﺮ )اﺑﻦ اﳊﻜﻢ(‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻋﻬـ اﻟﻐـ‬ ‫ـﺮاف »ﻓﻤﻌﺮﻛﺔ «ﺑﻜَ ﺪورة »)ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻲ 02/046‬ ‫اﻟﻰ« ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻷﺷـ‬
‫54‬
‫44‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫اﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻷﺟﻨﺒﻲ؛ وﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻗﻔﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ـﺮ ـﻲ ـﺰء اﻟﻐﺮﺑﻲ ـﻦ ﺣﻮض‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ ﺗﻨﺘﺸـ ﻓـ اﳉـ‬ ‫ـﺎ أﺧﺪت اﳌﺴـ‬ ‫ﳌـ‬ ‫ﺛﻼث ﺣﻘﺐ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻬﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ.‬ ‫ـﻤﺘﺎ ـﺰاع، وﺧﻠﺼﺘﺎ اﳌﻐﺮب ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨـ‬ ‫إﻟﻰ 321/147( اﻟﻠﺘﲔ ﺣﺴـ‬ ‫ـﻮر ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ـﺮﻗﻲ. وﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻨﻈـ‬ ‫ـﻲ اﳌﺸـ‬ ‫اﻟﻨﻔﻮذ اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫ـﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ـﻊ، ودﻫﻴﺎ )اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺎﻓـ‬ ‫ـﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺘـ‬ ‫دور ﻛﻞ ـﻦ ﻛﺴـ‬ ‫ﻣـ‬
‫ـﺔ اﻻوﻟﻰ ﺑﻌﺪ ـﻼد، ﺑﻘﻲ‬ ‫اﳌﻴـ‬ ‫ـﺮن اﻟﺜﻼﺛـ‬ ‫ـﻂ، ﺧﻼل اﻷﻗـ‬ ‫ـﺮ اﳌﺘﻮﺳـ‬ ‫اﻟﺒﺤـ‬
‫ـﻬﻢ‬ ‫ـﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن ـﻰ وﺛﻨﻴﺘﻬﻢ. ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺼﺒﻮن أﻧﻔﺴـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎﺻـ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺔ. ﻟﻜﻦ« دﻳﻨﻬﻢ »ذاك ـﻢ ﻳﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﺎ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﻊ أﻧﺤﺎء اﻷﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳـ‬ ‫ﺟﻤﻴـ‬ ‫ـﻄﺖ ـﺪه اﳌﻌﺘﻘﺪات اﶈﻠﻴﺔ ﻓﻲ«‬ ‫ﺿـ‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻠﻮب اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ؛ ﺑﻞ ﻧﺸـ‬ ‫ـﺎط اﳌﺴﺘﻀﻌﻔﺔ. وﻋﻨﺪ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ»، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ اﻷوﺳـ‬ ‫أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸـ‬
‫ـﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن،‬ ‫ﻟﻘﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﺎﻟﻜﺎﻫﻨﺔ( ﻓﻲ ﺗﺼﺪﻳﻬﺎ ﳉﻴﻮش ﺣﺴـ‬ ‫ٌ‬ ‫اﻟﻌﺮﻣﺮم.‬ ‫ـﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﻜَ ـﺪورة ﻣﺜﻼ، وﻳﺤﻠﻞ ـﺎﻟﻴﺐ‬ ‫أﺳـ‬ ‫ـ‬ ‫إن ـﻦ ﻳﺘﺘﺒـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ـﺔ« اﻟﺒﺮﺑﺮ »ﻳﺪرك أن ﻫﻨﺎك ﲡﺎرب ـﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺮب ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻬـ‬ ‫اﳊـ‬ ‫ـﺦ ﻗﺪﻣﺎء‬ ‫ـﺎﻟﻢ. ﻛﻞ ﻣﻦ ـﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺘﺎرﻳـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺎة ﻛﻞ ـﺪ ﻏﻴﺮ ﻣﺴـ‬ ‫واﻓـ‬ ‫ﻣﻼﻗـ‬
‫وﻣﻴﺴﺮة، ﺛﻢ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﻟﺰﻧﺎﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﻴﺶ اﻷﻣﻮي‬
‫ـﻢ آﻟﻬﺔ ﻓﻲ‬ ‫ـﻞ ـﻢ، ﺑﺼﻔﺘﻬـ‬ ‫ـﻮن ـﻰ أن ﻳﺤﺘﻔـ ﺑﻬـ‬ ‫ـﺔ وﻳﺤﺮﺻـ ﻋﻠـ‬ ‫آﻟﻬـ‬
‫ـﺎد ﻛﻞ ﻣﺘﻨﺼﺮ؛ ﻓﺼﺎر‬ ‫ـﺮة ﺑﺎﺿﻄﻬـ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ، أﻣﺮ اﻟﻘﻴﺎﺻـ‬ ‫ﻇﻬﻮر اﳌﺴـ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﻮن ﻳﺪﺧﻠﻮن أﻓﻮاﺟﺎ ـﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳉﺪﻳﺪ. ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺼﺮم اﻟﻘﺮن‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻼدي اﻟﺜﺎﻧﻲ إﻟﻰ أن ﻛﺎن اﳌﺘﻨﺼ ـﺮون ﻳﻌﺘﺪون ﺑﻌﺪدﻫﻢ وﻳﺰﻋﻤﻮن‬ ‫ٌـ‬ ‫اﳌﻴـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﻜٌ ـﻠﻮن أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﺴﻜﺎن. ﻓﺼﺎر اﳊﻜﺎم اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن، اﺑﺘﺪاء‬ ‫أﻧﻬﻢ ﻳﺸـ‬ ‫ـﺐ واﻟﻘﺘﻞ ﻣﺎ‬ ‫ـﻦ ـﻨﺔ 081م، ﻳُﻨﺰﻟﻮن ﺑﻬﻢ ـﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﺘﻌﺬﻳـ‬ ‫ﻣـ‬ ‫ﻣـ ﺳـ‬ ‫ـﺮ )481 ,‪ .(...C.A. Julien, I‬وﳌﺎ‬ ‫ـﻮه ﺑﺄي ـﻌﺐ ـﺮ ﺗﻨﺼـ‬ ‫آﺧـ‬ ‫ﺷـ‬ ‫ـﻢ ﻳﻨﺰﻟـ‬ ‫ﻟـ‬
‫ـﺮة وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ«‬ ‫ـﺎ وﻣﻴﺴـ‬ ‫ـﻴﻠﺔ ودﻫﻴـ‬ ‫ـﻠﻢ ﺑﺄن ﻛﺴـ‬ ‫اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﻳﺴـٌ‬ ‫ـﻠﺔ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺪﻓﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﻮار »إﳕﺎ واﺻﻠﻮا ﺳﻠﺴـ‬ ‫ـﺎس »و« أﻳﺪﳝﻮن »‬ ‫ـﻨﻬﺎ «ﺗﺎﻛﻔﺎرﻳﻨـ‬ ‫ـﺔ ـﻲ دﺷـ‬ ‫ـﺎق اﳋﻄـ اﻟﺘـ‬ ‫ـﻲ ﻧﻄـ‬ ‫ﻓـ‬
‫ـﺎن »ﻓﻲ ﻏﺎﺑﺮ اﻻزﻣﺎن، وﻋﻤﻞ ـﺎ، ﻓﻲ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺔ، ﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻬـ‬ ‫و«ﻛﺎرﻛﺎﺳـ‬
‫ـﺮﱘ اﳋﻄﺎﺑﻲ وﻣﻮﺣﺎ وﺣﻤ ـﻮ اﻟﺰﻳﺎﻧﻲ )ﺑﺘﻔﺨﻴﻢ‬ ‫ٌـ‬ ‫ـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜـ‬ ‫ﻣﺤﻤـ‬ ‫ـﺚ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‬ ‫ـﻼم وﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﻲ اﻟﺜﻠـ‬ ‫اﻟﺰاي( وﻋﺴ ـﻮ وﺑﺎﺳـ‬ ‫ٌـ‬ ‫اﳌﻴﻼدي اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ. ﺛﻢ إن ﻟﻌﺰم ﻣﻠﻮك اﳌﻐﺮب، أﻣﺜﺎل‬
‫ـﻰ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر‬ ‫ـﻬﺎ، اذ ﺗﺨﻠـ‬ ‫ـﻊ اﻟﺪﻳﻨﻲ ـﻲ روﻣﺎ ﻧﻔﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺐ اﻟﻮﺿـ‬ ‫اﻧﻘﻠـ‬ ‫ـﻄﺎﻧﺘﻴﻨﻮس اﻻول، ‪» Constantinus I‬ﻋﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ، ـﻨﺔ‬ ‫ﺳـ‬ ‫«ﻗﻮﻧﺴـ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى اﻻﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻟﺮوﺣﻴﲔ أﻋﻠﻨﻮا اﻧﺸﻘﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ـﻴﺤﻴﺔ دﻳﻨﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، ﻟﻢ ـﺚ أن ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﲔ‬ ‫ﻳﻠﺒـ‬ ‫ـﺬ اﳌﺴـ‬ ‫313م، واﺗﺨـ‬ ‫ـﲔ،‪Donatistes‬‬ ‫ـﻤﻮا ﺑــ« اﻟﺪوﻧﺎﺗﻴـ‬ ‫ـﺔ اﻟﺮﺳـ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴـ‬ ‫ـﻤﻴﺔ؛ ﻓﺴـ ٌ‬
‫ـﻦ اﻷول وﻣﺤﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ، ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫اﳌﻮﻟﻰ ـﻤﺎﻋﻴﻞ واﳊﺴـ‬ ‫إﺳـ‬ ‫ـﺘﻌﻤﺎر ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ واﻟﻘﻮة ﻣﻌﺎ، ﺟﺬورا ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ زُرﻋﺖ ﺑﺬورﻫﺎ‬ ‫اﻻﺳـ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ« ﻣﺎﺳﻴﻨﻴﺰا »و« ﻳﻮﻛَ ﺮﺗﻦ» و« ﻳﻮﺑﺎ »اﻷول، ﻣﻨﺬ أﻟﻔﻲ‬ ‫ـﲔ واﺟﻬﻮا اﻷﻃﻤﺎع اﳋﺎرﺟﻴﺔ‬ ‫ـﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ أﻳﻀﺎ أن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫وﳑـ‬ ‫ﺳﻨﺔ وﻧﻴﻒ.‬ ‫ٌ‬
‫ـﻄﻲ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ‬ ‫ـﻮس، »‪ Donatus‬ـﺪ ﻣﻨﺸـ‬ ‫أﺣـ‬ ‫ـﺒﺔ ـﻰ« دوﻧﺎﺗـ‬ ‫»ﻧﺴـ اﻟـ‬ ‫ـﺮت دﻋﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي‬ ‫)303...292 ,‪ ،(Prosopographie‬واﻧﺘﺸـ‬ ‫ـﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ‬ ‫ـﻮس روح اﳌﻘﺎوﻣـ‬ ‫ـﺘﻤﺮت ﺗﻨﻔﺦ ـﻲ اﻟﻨﻔـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﺔ، واﺳـ‬ ‫ﺧﺎﺻـ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻤﻮد اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻛﻤﺎ واﺟﻬﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼح اﳊﺮﺑﻲ )‪la Résistance‬‬
‫ـﺪة ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ‬ ‫ـﻮا ـﺮ ـﺎ ﻣﺮة ـﺔ اﻟﻌﻘﻴـ‬ ‫راﻳـ‬ ‫‪ .(africaine‬ﻓﺮﻓﻌـ ﻏﻴـ ﻣـ‬ ‫64‬
‫74‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ﻋﻮﻣﻞ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن واﻻﺳﺒﺎن واﻻﻳﻄﺎﻟﻴﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻫﺎﻟﻲ.‬ ‫ـﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻫﻮ أن ﻛﻞ دوﻟﺔ ـﻼﻣﻴﺔ؛ ﻻ ـﻦ أن ﺗﻜﻮن إﻻ‬ ‫ﳝﻜـ‬ ‫إﺳـ‬ ‫اﳌﺒـ‬ ‫ـﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻤﺎء‬ ‫دوﻟﺔ ـﻼﻣﻴﺔ؛ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﺸـ‬ ‫إﺳـ‬ ‫ـﻼﻟﻲ أو ﻋﺮﻗﻲ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﻠﺘﻤﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﻘﻮى وﺻﺪق‬ ‫ﺳـ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة، ـﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻋﺎدة ـﻦ اﳌﺰاﻳﺪات وﻣﻦ ﺗﺒﺎدل‬ ‫ﻣـ‬ ‫رﻏـ‬ ‫ﻫﺬا اﳌﺒﺪأ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ اﳌﺆرﺧﻮن ـ ﻋﺮﺑﺎ ﻛﺎﻧﻮا أو أﻣﺎزﻳﻐﻴﲔ‬ ‫ـﻼم، وذﻟﻚ رﻏﻢ‬ ‫ﻟﻠﺮوﻣﺎن ـﻢ ﻟﻠﺒﻴﺰاﻧﺘﻴﲔ ﺑﻌﺪﻫﻢ، إﻟﻰ أن ﺟﺎء اﻻﺳـ‬ ‫ﺛـ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻪ« اﳌﻨﺸﻘﻮن »ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ واﻟﺘﺸﺮﻳﺪ، ورﻏﻢ ﻣﺴﺎﻧﺪة‬ ‫ـﻲ اﻻﺻﻞ‬ ‫ـﺘﻴﻨﻮس، ‪» Saint Augustin‬اﻷﻣﺎزﻳﻐـ‬ ‫ـﺲ «أوﻏﻮﺳـ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳـ‬ ‫ـﻤﻴﺔ )46 ,36 ,‪ .(Les Berbers, I‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ـﺔ اﻟﺮﺳـ‬ ‫ـﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﻴﺴـ‬ ‫ـﻤﻮﻟﻴﺔ، ـﻲ «اﻟﺪوﻧﺎﺗﻴﺔ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ـﻦ ا‪‬ﺎزﻓﺔ أن ﻳﺮى اﳌﺆرخ، ذو اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺸـ‬ ‫ﻣـ‬
‫اﻟﻘﺬف ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ أو اﻟﺘﺠﺴﻴﻢ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﻜﻔﺮ.‬
‫ـﺮ ﺑﻮﺿﻮح ﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ« أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ »ﺑﲔ‬ ‫» ـﺎﺑﻘﺔ ﺗﻔﺴـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻴﺎ ﻗﺒﻞ أن ـﻮن دﻳﻨﻴﺎ‬ ‫ﻳﻜـ‬ ‫ـﻘﺎق »ﺳﻴﺎﺳـ‬ ‫أﻟﻢ ﻳﻜﻦ ـﺒﺐ« اﻻﻧﺸـ‬ ‫ﺳـ‬
‫اﻻﺳﻼم« اﻟﺮﺳﻤﻲ »اﻷﻣﻮي وﺑﲔ اﳋﻮارج اﳌﻐﺎرﺑﺔ؟‬
‫ـﺘﻌﺮﺑﲔ ـ ـﺎ ﺻﻨﻔﻮا ـﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ـﻰ اﳊﻜﻢ إﻟﻰ«‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ﳌـ‬ ‫ﻣﺴـ‬ ‫ـﺎ أن اﻟﻌﺮب و»اﻟﺒﺮﺑﺮ‬ ‫ـﺒﺎب، أﻫﻤﻬـ‬ ‫ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ »وإﻟﻰ« ﻋﺮﺑﻴﺔ»، وذﻟﻚ ﻷﺳـ‬ ‫ـﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ـﻮاء ـﻢ ﻳﺘﺨﻠﺼﻮا ﻣﻦ اﻷﳕﺎط اﻟﻔﻜﺮﻳـ‬ ‫»ﻋﻠﻰ اﻟﺴـ ﻟـ‬ ‫ـﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أن ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ـﺬا، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﻴـ‬ ‫ﻫـ‬
‫ـﲔ إذ ﻛﺎن اﻟﻘﻴﺎﺻﺮة وﺛﻨﻴﲔ،‬ ‫ﻓﻲ اﳊﺎﻻت ـﻼث: ﺗﻨﺼـﺮ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴـ‬ ‫اﻟﺜـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺮة،‬ ‫ـﻤﻴﺔ اذ ﺗﻨﺼ ـﺮ اﻟﻘﻴﺎﺻـ‬ ‫ٌ ــ‬ ‫ـﺔ اﻟﺮﺳـ‬ ‫ـﻘﺎﻗﻬﻢ ـﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫واﻧﺸـ‬ ‫ـﺔ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ـﺎءل: ﻫﻞ اﺗﺨﺪ اﳌﻐﺎرﺑـ‬ ‫إن ﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ أن ﻧﺘﺴـ‬ ‫2 - اﻟﺪول اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻻﺳﻼﻣﻲ.‬ ‫واﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺬﻫﺐ اﳋﻮارج ﺛﻮرة ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ« ـﻨﻴﺔ »اﻻﻣﻮﻳﲔ؟ ﺛﻢ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺼﺎدﻓﺔ ﻓﻘﻂ؟ وﳌﺎ اﻧﻔﺮدوا ﺑﻬﺎ أو ﻛﺎدوا؟‬
‫ﺗﺴﺘﻮﺟﺐ أن ﻳﺆرخ ﻟﻠﻨﺴﺐ واﻟﺴﻼﻟﺔ واﻟﻌﺮق، ﻻ ﻟﻸرض واﻟﻮﻃﻦ.‬
‫ـﺖ أو ﺗﺰاﻣﻨﺖ ـﻰ أراﺿﻲ اﳌﻐﺮب‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫ـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺎﺑﻌـ‬ ‫ـﺪول اﻻﺳـ‬ ‫اﻟـ‬ ‫واﳉﺰاﺋﺮ وﺗﻮﻧﺲ وﻟﻴﺒﻴﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ« ﻋﺮﺑﻴﺔ »و« أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ »ﻓﻲ آن واﺣﺪ‬ ‫)وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت: ﻋﺮﺑﻴﺔ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﺗﺮﻛﻴﺔ(:‬ ‫ـﻼﻣﻲ ـﺬي ﲟﻮﺟﺒﻪ‬ ‫اﻟـ‬ ‫ـﺎ اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ اﻻﺳـ‬ ‫ـﺔ ﲟﻨﺰﻋﻬـ‬ ‫ـﻲ ﻋﺮﺑﻴـ‬ ‫ﻫـ‬
‫ـﺮى ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري، ﺑﺎدىء ﺑﺪء، أن ﻧﻨﺎﻗﺶ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻔﺖ‬ ‫ﻧـ‬ ‫ُ‬
‫ـﺎر اﳌﻐﺮب‬ ‫ـﺎ اﻟﺪول ـﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ـﻰ اﳊﻜﻢ ﻓﻲ أﻗﻄـ‬ ‫ﻋﻠـ‬ ‫اﻟﺘـ‬ ‫ﲟﻘﺘﻀﺎﻫـ‬
‫ﺗﻘﺪس اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﺮوح اﳌﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار، واﻟﺬي ﻻ‬
‫ـﺔ« وإﻟﻰ«‬ ‫ـﻲ اﻟﻬﺠﺮي، إﻟﻰ« ﻋﺮﺑﻴـ‬ ‫ـﺮن اﻟﺜﺎﻧـ‬ ‫ـﺮ، ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘـ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴـ‬ ‫ـﺔ». ﻧﻈﺮﻳﺎ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺘﻠﻚ اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ أن ﺗﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪءﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﺮﻳـ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﻢ ـﻲ« أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ـﺪأ اﻻول: ـﻮ أن ﻛﻞ ـﻦ ـﺎدر اﳊﻜـ ﻓـ‬ ‫ﻣـ ﺻـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫اﳌﺒـ‬ ‫اﺛﻨﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﻬﻤﺎ:‬
‫ـﺔ اﳊﻜﻢ. وﻣﺎ ادﻋﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬ ‫ﳝﻜﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﳑﺎرﺳـ‬
‫ـﺎ اﻵﺧﺮ، ﺑﺈﳊﺎح،‬ ‫ـﺔ، وﻣﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﻌﻀﻬـ‬ ‫اﻻﻧﺘﻤﺎء ـﻰ اﻟﺪوﺣﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳـ‬ ‫إﻟـ‬ ‫وﻫﻲ أﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮه ﻣﻦ ﺳﻨﺪ دﳝﻮﻏﺮاﻓﻲ‬
‫ﻟﺼﺤﺔ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻴﺖ اﻟﺸﺮف، إﻻ ﺗﻌﺰﻳﺰ وﺗﺰﻛﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﳌﻨﺰع.‬
‫ـﻼﻣﻲ، وﻟﻢ‬ ‫ـﺎ أو ﺟﺰﺋﻴﺎ، ـﺪة ﻣﺎ، ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻻﺳـ‬ ‫ﳌـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ»، ﻛﻠﻴـ‬ ‫اﻟﺸـ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎ، ﻻﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺘﺒﺮ إﻻ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮا دﺧﻴﻼ. وﺑﻬﺬه اﻟﺼﻔﺔ‬
‫ـﺮي ﻟﻜﻞ ﻣﺮﺷﺢ ﻟﻠﺤﻜﻢ، وﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺔ اﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻣﺎ أرﺳﺐ‬ ‫ﺑﺸـ‬
‫94‬
‫84‬
‫ﺳﺨﳎﱡﲡ ﺧ‪‬ﻸﺨﳐﱡﻮ‪‬ﻘ‬
‫ﻓﻲ اﻻﻗﺒﺎل اﻻﺿﻄﺮاري ﻋﻠﻰ« اﳌﺜﺎﻗﻔﺔ، ‪ ،» l'acculturation‬ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ـﺎ ﻣﻦ ﻋﻮاﺋﻖ‬ ‫ـﺎ ﺣﻀﺎرﻳﺔ، ورﻏﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـ‬ ‫ـﺎ ﻣﻦ ﻣﺰاﻳـ‬ ‫ـﺔ، ﳌﺎ ﻓﻴﻬـ‬ ‫اﻟﻠﻐﻮﻳـ‬ ‫وﻣﺜﺒﻄﺎت ﻟﻨﻤﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ. ـﻨﺒﲔ ﻓﻲ اﻷﺧﻴﺮ أﺳﺒﺎب رﻛﻮد‬ ‫وﺳـ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﲟﺎ ﻫﻮ داﺧﻠﻲ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﺳﺒﺎب وﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎرﺟﻲ.‬ ‫وﻟﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻔﻆ اﳌﺒﺪﺋﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﳉﺎري ﺑﻬﺎ‬ ‫ـﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ـﺒﻖ أن ﺗﻜﺮرت ـﺮ اﻟﺰﻣﺎن.‬ ‫ﻋﺒـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﺮد اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻨﺎﺳـ‬ ‫ﻟـ‬ ‫ـﺎ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻼ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن وﺣﺪﻫﺎ ـﻲ اﳌﻘﻴﺎس، ﻷن اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ‬ ‫ﻫـ‬ ‫أﻣـ‬ ‫ـﺘﻌﺮب، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻨﻘﻞ ﻋﻦ« ﺗﺮﺑﺘﻪ »اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷوﻟﻰ، ﻳﺤﺘﻔﻆ،‬ ‫اﳌﺴـ‬ ‫ـﻨﲔ ﻣﻦ ﻋﺎدات وﻋﻘﻠﻴﺎت، واﺳﺘﻌﺪاد‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻃﻮال آﻻف اﻟﺴـ‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ، ﲟﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺄﺻﻼ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﳑﻴﺰات؛ وﻷن‬ ‫ـﻞ اﳌﻨﻐﻤﺲ ﻣﻨﺬ أﺟﻴﺎل ﻓﻲ ـﺔ ا‪‬ﺘﻤﻊ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻲ«‬ ‫ﳉـ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺻـ‬ ‫ـﻌﺮ، ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ، ﻓﻲ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻛﻴﺎﻧﻪ اﳌﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻤﺰغ »ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺸـ‬ ‫ـﻊ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ـﺔ. ـﻒ إﻟﻰ ـﺬا ﻛﻠﻪ أن اﻟﺒ ـﻮن ﺑﲔ اﻟﻄﺒﺎﺋـ‬ ‫ﻫـ‬ ‫واﳌﻌﻨﻮﻳـ أﺿـ‬ ‫َـ ْ‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻣﻦ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ أو ﻋﺪم اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫ـﺘﻌﺮض ـﻤﺎء اﻟﺪول اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﳌﺪة‬ ‫أﺳـ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ أن ﻧﺴـ‬ ‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ« وإﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ؛ ﻧﻮردﻫﺎ ﻓﻲ ﺟﺪول ﺑﻴﺎﻧﻲ، ﻛﻤﺎ ﻋﺮف‬ ‫اﻟﺸـ‬ ‫ٌ‬ ‫ـﺎرة إﻟﻰ ـﻢ ﻛﻞ دوﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ،‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺎ اﳌﺆرﺧﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن، ﻣﻊ اﻻﺷـ‬ ‫ﺑﻬـ‬ ‫ـﻲ. وﻗﺪ ﻛُ ﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺎن أﺳﻤﺎء‬ ‫وإﻟﻰ ﻣﺠﺎل ﻧﻔﻮذﻫﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳـ‬ ‫واﻷﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﺑﺤﺮوف ﻋﺎدﻳﺔ. ـﺎ ﺗﺪاﺧﻞ اﻟﻌﻬﻮد ﺑﲔ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول‬ ‫أﻣـ‬ ‫اﳌﺘﺰاﻣﻨﺔ أو اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ، أو اﺷﺘﺮاك أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻓﺮاﺟﻊ‬
‫ـﺎ إﻗﻠﻴﻤﺎ أو ﻗﻄﺮا أو ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻗﻄﺎر أو أﻗﺎﻟﻴﻢ، إﻣﺎ ﻓﻲ «أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‬ ‫ﻣـ‬
‫واﻟﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷﻣﺎزﻳﻐﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺷﺎﺳﻌﺎ.‬
‫ـﻤﺎء اﻟﺪول اﻟﺼﻐﺮى‬ ‫ـﻄﺔ ﺑﺤﺮوف ﺑﺎرزة، وأﺳـ‬ ‫اﻟﺪول اﻟﻜﺒﺮى واﳌﺘﻮﺳـ‬
‫ـﻤﺎﻟﻴﺔ« ـ أي ﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ـﺔ اﻟﺸـ‬ ‫ـﻞ ﻟﺘﺎرﻳﺦ »أﻓﺮﻳﻘﻴـ‬ ‫ـﻊ، ـﺈن اﳌﺘﺄﻣـ‬ ‫ﻟﻠﻮاﻗـ ﻓـ‬ ‫ـﻠﻢ ﺑﺄن ﻓﻲ ﻣﺎﺟﺮﻳﺎﺗﻪ، ودوراﺗﻪ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫إﻣﺎزﻳﻐﻦ ـ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ إﻻ أن ﻳﺴـٌ‬ ‫ـﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ، ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ‬ ‫اﳌﺘﻜﺮرة، وﻋﻮاﻣﻠﻪ اﻟﺴﻮﺳـ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻨﺎزﻋﻬﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﺎ أو ﺗﺪاوﻟﻬﺎ إﻳﺎه.‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﲔ ﻣﺎض ـﺤﻴﻖ ـﻲ اﻟﻘﺪم وﻣﺎض ـﺪ ﻗﺮﻳﺐ وﻛﺄﻧﻪ‬ ‫ﺟـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﺳـ‬ ‫ـﻲ »ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎت اﳊﻜﺎم‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ. ﺗﺘﺠﻠﻰ ـﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ« اﳌﻐﺎرﺑـ‬ ‫اﺳـ‬ ‫ـﺔ ﺗﻨﺰع داﺋﻤﺎ ـﻰ اﻟﺘﺤﺮر اﳌﻄﻠﻖ،‬ ‫إﻟـ‬ ‫ـﲔ، ـﻦ ﺣﻴﺚ إن اﻟﺮﻋﻴـ‬ ‫ﺑﺎﶈﻜﻮﻣـ ﻣـ‬
‫ـﺘﺒﺪاد، ﻓﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ذﻟﻚ أوﺿﺎع‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺰع اﳊﻜﻢ اﳌﺮﻛﺰي إﻟﻰ اﻻﺳـ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ داﺋﻤﺔ اﻟﺘﻮﺗﺮ ﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﻒ داﺧﻞ ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﻔﺮﻏﺔ.‬ ‫ـﻲ ـﻲ اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ‬ ‫ـﺦ« اﳌﻐﺎرﺑـ »ﻓـ‬ ‫ـﻰ ـﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳـ‬ ‫وﺗﺘﺠﻠـ اﺳـ‬ ‫ـﺘﻮﻳﲔ اﻟﺮﺳﻤﻲ‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ ﺑﻬﺎ اﻷﻫﺎﻟﻲ اﻟﺘﺪﺧﻼت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ اﳌﺴـ‬ ‫ـﻌﺒﻲ. وﺗﺘﺠﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫واﻟﺸـ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﺤﺮر، ﻛﻠﻤﺎ ﺑﺎءت اﶈﺎوﻻت اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺠﻠﻰ‬ ‫05‬
‫15‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ، ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ، ﻣﺠﺎل ﻧﻔﻮذﻫﺎ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﻞ دوﻟﺔ أﺳﻤﺎء اﻟﺪول أﺳﺴﻮا ﻣﺮاﻛﺶ.‬ ‫ﺣﻜﻤﻮا اﳌﻐﺮب اﻻﻗﺼﻰ وﻏﺮﺑﻲ اﳌﻐﺮب‬ ‫اﻻوﺳﻂ واﻻﻧﺪﻟﺲ وﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ اﳊﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫اﻧﻄﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﺎﻻﻧﺪﻟﺲ، وﺣﻜﻤﻮا‬ ‫ﻣﻴﻮرﻗﺔ وﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﻐﺮب وﺑﻼد اﳉﺮﻳﺪ‬ ‫ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.‬
‫434 / 3401‬ ‫145 / 7411‬
‫اﳌﺮاﺑﻄﻮن‬ ‫)ﺻﻨﻬﺎﺟﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻏﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)ﺻﻨﻬﺎﺟﻴﻮن(‬ ‫اﳌﻮﺣﺪون‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﺎ، ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ، ﻣﺠﺎل ﻧﻔﻮذﻫﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان، إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬ ‫اﳌﻐﺮب اﻻﻗﺼﻰ : أﺳﺲ ﻣﻜﻨﺎﺳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ 041/827 -927. اﳌﻐﺮب‬ ‫اﻻوﺳﻂ : ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﺟﺔ.‬ ‫اﳌﻐﺮب اﻻدﻧﻰ : ﻫﻮارة ﻓﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ، وﺑﺮﺑﺮ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺑﺲ.‬
‫ﻋﻬﺪ ﻛﻞ دوﻟﺔ‬ ‫486/46 - 986/96‬ ‫147/321 اﻧﺪﺛﺮوا‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺟﻞ‬ ‫اﳌﻨﺎﻃﻖ، ﺑﺼﻔﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﻮارج.‬ ‫547/721‬ ‫8501/154‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳﺎن.‬
‫أﺳﻤﺎء اﻟﺪول‬ ‫ﳑﻠﻜﺔ ﻛﺴﻴﻠﺔ‬ ‫اﳋﻮارج اﳌﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺘﻲ‬ ‫ﺷﻠﻒ‬ ‫وﺳﺒﻮ )ﺑﻜﺪورة(‬ ‫ﺑﺮﻏﻮاﻃﺔ‬ ‫)ﻣﻦ اﳌﺼﺎﻣﺪة(‬
‫145 / 6411‬ ‫336 / 7321‬ ‫145 / 7411‬ ‫866 / 9621‬ ‫136 / 4321‬ ‫679 / 9651‬ ‫336 / 5321‬ ‫519 / 9051‬ ‫866 / 9621‬ ‫968 / 5641‬ ‫968 / 5641‬ ‫659 / 9451‬
‫ـﺮب‬ ‫ـﻮا اﳌﻐـ‬ ‫ـﺶ. ﺣﻜﻤـ‬ ‫ـﻢ : ﻣﺮاﻛـ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬـ‬ ‫ـﺲ.‬ ‫ـﺲ، واﻻﻧﺪﻟـ‬ ‫ـﺮ ـﻪ، ـﻰ ﻃﺮاﺑﻠـ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴـ ﻛﻠـ اﻟـ‬ ‫أﺳﺴﻮا ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮﺑﺎط.‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ : ﺗﻮﻧﺲ. ﺣﻜﻤﻮا إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ،‬ ‫ووﺳﻌﻮا ﻣﺠﺎل ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب‬ ‫اﻟﻰ ﺗﺨﻮم اﳌﻐﺮب اﻻﻗﺼﻰ.‬
‫)ﻣﺼﺎﻣﺪة‬ ‫وزﻧﺎﺗﻴﻮن(‬
‫اﳊﻔﺼﻴﻮن‬ ‫)ﻓﺮع ﻣﻦ‬ ‫اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاد أو‬ ‫ﺑﻨﻮ زﻳﺎن‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻣﺮﻳﻦ‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ وﻃﺎس‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﻳﻦ(‬
‫ﺑﻼد ﺗﺎﻣﺴﻨﺎ، اي اﻟﺴﻬﻮل اﻻﻃﻠﻨﺘﻴﺔ‬ ‫اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﺳﻼ اﻟﻰ آﺳﻔﻲ.‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﺒﺘﺔ‬
‫ﺑﻨﻮ ﻋﺼﺎم‬ ‫ﻣﻜﻨﺎﺳﺔ‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻣﺪرار‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﻳﻔﺮن‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﻣﻐﺮاوة‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ : ﻓﺎس. ﺣﻜﻤﻮا اﳌﻐﺮب‬ ‫اﻻﻗﺼﻰ، وﺣﻜﻤﻮا ﳌﺪة ﻣﺎ اﻻﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب‬ ‫اﻻوﺳﻂ وإﻓﺮﻳﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ : ﻓﺎس. ﺣﻜﻤﻮا اﳌﻐﺮب‬ ‫اﻻﻗﺼﻰ. ﺗﻘﻠﺺ ﻣﺠﺎل ﻧﻔﻮذﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ.‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ : ﺗﻠﻤﺴﺎن. ﻧﺎزﻋﻬﻢ اﳌﻠﻚ‬ ‫اﳌﺮﻳﻨﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب، وﻧﺎزﻋﻬﻢ إﻳﺎه‬ ‫اﳊﻔﺼﻴﻮن ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﺮق.‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي أﺳﺴﻮا ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﺗﺎزا وﻣﻜﻨﺎس، وﺣﻜﻤﻮا‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﳌﻴﻼدي ﻓﺎس وﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ، واﻟﻮاﺣﺎت ا‪‬ﺎورة.‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﳌﻴﻼدي‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي أﺳﺴﻮا وﺟﺪة، وﺣﻜﻤﻮا ﻓﺎس وﺗﻠﻤﺴﺎن‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﳌﻴﻼدي وﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ.‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ وﺷﺮﻗﻲ اﳉﺰاﺋﺮ : اﻟﻘﻴﺮوان، اﳌﻬﺪﻳﺔ‬ ‫اﳌﻐﺮب اﻻوﺳﻂ : ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﺎد، ﺑﺠﺎﻳﺔ.‬ ‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ، ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﺑﻄﻠﻴﻮس، ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ.‬ ‫ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ، ﺣﻜﻤﻮا ﻣﺎ ﺑﲔ وادي اﳊﺠﺎرة‬ ‫وﻃﻠﺒﻴﺮة ﺷﻤﺎﻻ، وﻣﻮرﺳﻴﺎ ﺟﻨﻮﺑﺎ. اﺳﻤﻬﻢ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻲ : ﺑﻨﻮ أزﻳﻨﻮن‬ ‫263 / 279‬ ‫745 / 2511‬ ‫893 / 7001‬ ‫745 / 2511‬ ‫804 / 8101‬ ‫384 / 0901‬ ‫314 / 2201‬ ‫784 / 5901‬ ‫914 / 8201‬ ‫874 / 5801‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ : إﻓﻜَ ﺎن، ﺣﻜﻤﻮا ﻓﺎس‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ اﳌﻴﻼدي وﺗﻠﻤﺴﺎن وﺳﻼ وﺗﺎدﻻ‬
‫ﺑﻨﻮ زﻳﺮي‬ ‫)ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ(‬ ‫ﺑﻨﻮ ﺣﻤﺎد‬ ‫)ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ(‬ ‫ﺑﻨﻮ زﻳﺰي‬ ‫)ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ(‬ ‫ﺑﻨﻮ اﻷﻓﻄﺲ‬ ‫)زﻧﺎﺗﻴﻮن(‬ ‫ﺑﻨﻮ ذي اﻟﻨﻮن‬ ‫)ﻫﻮارﻳﻮن(‬
‫35‬
‫25‬